ما عَظُم قُبْحه من الأفعال والأقوال وما نشأ عنه ضرر وفساد يطال الفرد والمجتمع, يسمّى:
الأجل
الفواحش
الإثم
البغي
كلُّ ما يُغضِب الله U من أعمال وأقوال, يسمّى:
الشّرك بالله تعالى
الكذب على الله سبحانه
الموضوع الذي تناولته الآية الكريمة (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ):
الآجال بيد الله تعالى
التمتّع بما أحل الله من الطيّبات
اجتناب المُحرَّمات
حقّ التحريم والتحليل هو لله
وردت الآية الكريمة (وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا) في سورة:
المائدة
البقرة
آل عمران
الأعراف
حُكم الأكل والشرب في قوله تعالى (كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا), هو:
واجب
مكروه
مندوب
مباح
تبيّن الآية الكريمة (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) أنّ:
حقَّ التحليل والتحريم هو فقط لله
اعتدال المسلم في طعامه
كشف العورات أمر مُحرّم
شُرعت الزينة إلى بني آدم
تُعد من كبائر الذنوب, هي:
خيانة الأمانة
قذف المحصنات
الكذب
الزنا
أقبح أنواع الذنوب وأكبرها, هو:
يسمّى الظلم والتعدّي على حقوق العباد, بـ:
كلمة تُطلق على كلّ ذنب يقترفه الإنسان, هي:
لفظ يُطلَق على الوقت المُحدّد الذي تنتهي به مُدّة الإمهال التي جعلها الله تعالى للأفراد والأُمم في الدنيا:
الربوبية
الأوامر
العبودية
الحُكم الشرعي لستر العورات, هو:
الاستفهام في قوله تعالى (مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ):
مجازي
تقريري
حقيقي
إنكاري
جميع الآتية أفعال فاحشة ادّعى الكافرون أنَ الله تعالى هو الذي أمرهم بفعلها, ما عدا:
المبيت في المساجد
الذبح لغير الله تعالى
استحلال أموال اليتامى
التعرّي في الطواف
من الأمثلة على الفواحش:
الرشوة
السرقة
القتل
مكان بين الجنَة والنار يوجد فيه أُناس تساوت حسناتهم وسيّئاتهم، ثمّ يكون مآلهم إلى الجنّة في نهاية المطاف, يسمّى:
الفُرقة
الحِمى
الصّفّة
الحُكم الشرعي لأخذ الزينة عند الذهاب إلى المسجد, هو:
سورة الأعراف من السور المدنية وعدد آياتها:
206 آية
260 آية
226 آية
266 آية
واحدة من الآتية ليست مثالُا على البغي:
الأذى
معنى مفردة (خَالِصَةً) في الآية الكريمة (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ):
وعظ وموعظة
أن يعملوا لها
تأكيد للخاصة
لا يُشارِكهم فيها أحد