اختبار تربية اسلامية توجيهي 2007 الوحدة الاولى انه لقران كريم - اعجاز القران الكريم

المرحلة الثانية من مراحل التحدّي بالقرآن الكريم, هي:

وردت الآية الكريمة (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ  صَادِقِينَ), في سورة:

 واحدة من المعجزات الآتية ليست معجزة مادية محسوسة مؤقتة:

- اشتملت الآية الكريمة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ  لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) على إعجاز بياني تمثَّل في استخدام لفظة (تستأنسوا) بدلًا من (تستأذنوا) لما تحمله لفظة (الاستئناس)من معنى أوسع، يشمل:

 أعظم أوجه الإعجاز القرآني:

اللفظة التي أشارت إلى إعجاز بياني في الآية الكريمة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا  وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ): 

 تشير الآية الكريمة (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ), إلى:

 جاء التحدّي بالقرآن الكريم على:

 سبب تقديم لفظة (السَّارِقُ) على لفظة (السَّارِقَةُ) في قوله تعالى (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ), هو:

أمر خارق للعادة، يقترن بالتحدّي، ويُظهِره الله تعالى على يد أحد الأنبياء تأييدًا لنُبُوَّته:

 أيَّد الله عزّ وجل سيِّدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم بعدد من المعجزات، كان أعظمها وأهمُّها:

تنقسم المعجزات التي أرسلها الله تعالى للرُسل والأنبياء عليهم السلام إلى قسمين هما:

 تتميّز معجزة عصا سيدنا موسى رضي الله عنه بأنها:

من أقسام المعجزات, المعجزة العقلية الخالدة وهي:

 من أقسام المعجزات, المعجزات المادية المحسوسة المُؤقَّتة، وهي:

 هو ما جاء عليه القرآن الكريم في سوره وآياته من دِقَّة في نَظمه وألفاظه بما يُظهِر بلاغته التي يعجز البشر عن الإتيان  بمثلها:

 أرسل الله تعالى الرُّسُل والأنبياء عليهم السلام، وأيَّدهم بالمعجزات الدالَّة على:

هو إثبات ضعف الخَلْق، وعدم قدرتهم على الإتيان بمثل القرآن الكريم، أو إيجاد خلل:

 أشارت الآية الكريمة (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) إلى إحدى صور الإعجاز البياني, هي:

الآية الكريمة التي تدّل على عدم قدرة الخلق على الإتيان بمثل القرآن الكريم: