العادة والعُرف

العادة والتقليد

 المبدأ والتقليد

التقليد والعُرف

 الصاع

 المِثقال

المُدُّ

الْمِكْيالُ

 قاعدة (القليل من التدبير أبقى من كثير من التبذير) وقاعدة (الحذر لا يمنع من القدر)

 قاعدة (المشَقَّة تجلب التيسير) وقاعدة (الوقت معلم من لا معلم له)

قاعدة (الحذر لا يمنع من القدر) وقاعدة (لا ضرر ولا ضرار)

 قاعدة (لا ضرر ولا ضرار) وقاعدة (المشَقَّة تجلب التيسير)

القرآن الكريم والسُّنَّة النبوية والإجماع والقياس

القرآن الكريم والسُّنَّة النبوية والإجماع والاستحسان

القرآن الكريم والسُّنَّة النبوية والاستحسان والعُرف

القرآن الكريم والسُّنَّة النبوية والعُرف والقياس

عدم الوفاء باليمين

البِرّ باليمين

عدم الإخلاف باليمين

الإبرام باليمين

عندما يكون المرجع الأول النصَّ الشرعيَّ

عندما يكون غالبًا وشائعًا بين الناس

 عند مخالفته النصَّ الشرعيَّ

عندما يلجأ الناس إليه إذا لم يوجد نصٌّ شرعي 

 جمع الدِّيَةَ وإعطائها لأهل المقتول في حالة القتل الخطأ 

 التشاؤم عند سماع صوت البومة أو رؤية الغُراب

إكراه الفتيات على الزواج وحرمانهن من الميراث

 قتل البنات خوفًا عليهن من الوقوع في الأسر

 القياس

العُرف

 السُّنَّة النبوية

 القرآن الكريم

إطلاق العِيارات النارية في المناسبات والأفراح

تقديم الخاطب الهدايا لمخطوبته

 إخراج أقرباء القاتل من البلدة التي يسكنونها إلى بلدة أُخرى

 لبس الذكور الحرير والتحلّي بالذهب

(فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ)

(وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)

(وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)

(وَلَا يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

600 غرام

800 غرام

 700 غرام

400 غرام

 (عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)

(وَلَا يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

 (كَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ)

(وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)

حُجِّية العُرف في التشريع الإسلامي

مفهوم العُرف وأهميته في التشريع الإسلامي

القواعد الفقهية المُستِندة إلى العُرف

 ضوابط العمل بالعُرف

ألّا يُخالفِ العُرف نصًّا شرعيًّا

 أنْ يكون العُرف غالبًا وشائعًا بين الناس

 أن لا يكون العُرف قائمًا عند لإنشاء التصرّف

 أن يعارض العُرف تصريح بخلافه

 جعل المثِقال أداة تقدير الأشياء التي توزَن وزنًا

جعل الناس في بعض البلدان المَهْر على جزأين

جعل المُدَّ والصاع أداة تقدير ما يُقدَّر بالكيل

جعل العُرف عُملة البلد الذي بيع به عند البيع بين طرفين

 المشَقَّة تجلب التيسير

 الحذر لا يمنع من القدر

المعروف عُرفًا كالمشروط شَرْطًا

 لا ضرر ولا ضرار

المُدُّ

الصاع

 المِثقال

الْمِكْيالُ

 تعجيل قبض ثمن السلعة وتعجيل استلام السلعة

 تأجيل قبض ثمن السلعة وتأجيل استلام السلعة

 تعجيل قبض ثمن السلعة وتأجيل استلام السلعة

 تأجيل قبض ثمن السلعة وتعجيل استلام السلعة

«إنِّمَا بُعِثْتُ لِأتمّمَ مَكَارِمَ الْأخْلَاقِ»

«مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيءٍ فَلْيُسْلفِ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إلِى أَجَلٍ مَعْلُومٍ»

 «ما رآهُ الْمُسْلِمونَ حَسَنًا، فَهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَنٌ»

«الْوَزْنُ: وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ، وَالْمِكْيالُ: مِكْيالُ أَهْلِ الْمَدينَةِ»

جزأين: مُعجَّلٍ يُقبَض عند كتابة العَقْد، ومُؤجَّلٍ يُقبَض بعد الزفاف

جزأين: مُعجَّلٍ يُقبَض بعد الزفاف، ومُؤجَّلٍ يُقبَض عند كتابة العَقْد

جزء واحد: يُقبَض عند كتابة العَقْد

جزء واحد: يُقبَض بعد الزفاف

المعروف عُرفًا كالمشروط شَرْطًا

العادة مُحكَّمة

لا ضرر ولا ضرار

 المشَقَّة تجلب التيسير

يُسهِّل على الناس حياتهم لاعتيادهم عليه

يساهم في تجذير هويتّنا وعدم القطع مع الماضي

يرفع عنهم الحَرَج والمَشقَّة

يُحقِّق مصالحهم الدنيوية في بيوعهم وزواجهم وعلاقاتهم

 الفُضول

التعاون

نصرة المظلوم

أبناء العمومة

أن يعارض العُرف تصريح بخلافه

أنْ يكون العُرف غالبًا وشائعًا بين الناس

 ألّا يُخالفِ العُرف نصًّا شرعيًّا

 أن لا يكون العُرف قائمًا عند لإنشاء التصرّف

العادة مُحكَّمة

 المعروف عُرفًا كالمشروط شَرْطًا

العُرف

 العادة

 دليلًا على حُكْم مسألة ما إذا لم يوجد نصٌّ صريح من القرآن الكريم أو السُّنَّة النبوية المُطهَّرة بخلافها

 دليلًا على حُكْم مسألة ما إذا لم يوجد نصٌّ صريح من السُّنَّة النبوية المُطهَّرة بخلافها

دليلًا على حُكْم مسألة ما إذا وجد نصٌّ صريح من القرآن الكريم أو السُّنَّة النبوية المُطهَّرة بخلافها

 دليلًا على حُكْم مسألة ما إذا لم يوجد نصٌّ صريح من القرآن الكريم بخلافه

المشروط وإنْ لم يُذكَر صريحًا ما دام العُرف صحيحًا ولا يتعارض مع النصوص الشرعية

 الشَّرط وإنْ لم يُذكَر صريحًا ما دام العُرف صحيحًا ويتعارض مع النصوص الشرعية

 الشَّرط وإنْ لم يُذكَر صريحًا ما دام العُرف صحيحًا ولا يتعارض مع النصوص الشرعية

المشروط وإنْ لم يُذكَر صريحًا ما دام العُرف صحيحًا ويتعارض مع النصوص الشرعية

 العادة

التقليد

 العادة مُحكَّمة

العُرف

العادة مُحكَّمة

لا ضرر ولا ضرار

 المعروف عُرفًا كالمشروط شَرْطًا

المشَقَّة تجلب التيسير

4.25 غرام

 2.45 غرام

4.52 غرام

2.54 غرام

حلف البَراجم

 حلف الفُضول

حلف الأحابيش

حلف المطيبين

لبس الذكور الحرير والتحلّي بالذهب

 جعل المَهْر على جزأين: مُعجَّلٍ ومُؤجَّلٍ

الثأر من أهل القاتل بقتل غير القاتل

 حرمان المرأة من الميراث

 مكَّة؛ لأنَّهم أهل زراعة

 المدينة المُنوَّرة؛ لأنَّهم أهل تجارة

مكَّة؛ لأنَّهم أهل تجارة

المدينة المُنوَّرة؛ لأنَّهم أهل زراعة