من شروط البحث والتقصّي في بيان الإعجاز العلمي لآيات القرآن الكريم أنْ يتولّى ذلك:
الكُتّاب والمُؤلّفين
أصحاب الاختصاص
أفراد المجتمع
علماء الشريعة
لفظة في القرآن الكريم تُطلَق على الدم الجامد شديد الحُمْرة:
نُطفة
مُضغة
عَلقة
جَلطة
أشارت الآية الكريمة (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) إلى أحد أوجه الإعجاز القرآني:
الإعجاز البياني
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي
الإعجاز التشريعي
جاء التحدّي بالقرآن الكريم على:
مرحلة واحدة
أربع مراحل
ثلاث مراحل
مرحلتين
قال تعالى: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ), ما سبب تقديم لفظة (السَّارِقُ) على لفظة (السَّارِقَةُ) في الآية الكريمة:
لأنَّ السرقة تحصل من الرجال أكثر من النساء
لأنَّ السرقة لا تحصل إلاّ من النساء فقط
لأنَّ السرقة لا تحصل إلاّ من الرجال فقط
لأنَّ السرقة تحصل من النساء أكثر من الرجال
أرسل الله تعالى الرُّسُل والأنبياء وأيَّدهم بالمعجزات الدالَّة على:
صِدْق دعواتهم ورسالاتهم
الغلبة على أقوامِهم
تمييزهم عن البشر
جميع ما ذكر
تتميّز معجزة عصا سيِّدنا موسى عليه السلام بأنّها:
معجزة عقلية خالدة
معجزة مادية محسوسة مؤُقَّتة
معجزة عقلية مؤُقَّتة
معجزة مادية محسوسة خالدة
الفئة التي خاطبها الله تعالى في الآية الكريمة: (لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا):
الملائكة
المشركون
المهاجرين والأنصار
الإنس والجن
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )اشتملت الآية الكريمة على إعجاز بياني تمثَّل في استخدام لفظة:
(تَدْخُلُوا)
(آمَنُوا)
(تَسْتَأْنِسُوا)
(تُسَلِّمُوا)
قال تعالى: (الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) أشارت الآيات الكريمة إلى معركتان حصلتا بين الفرس والروم وكانت النتيجة:
انتصار الروم على الفرس فيهما
انتصار الروم بالأولى وانتصار الفرس بالثانية
انتصار الفرس على الروم فيهما
انتصار الفرس بالأولى وانتصار الروم بالثانية
أي من الآيات الكريمة الآتية لا تُعدّ من الأمثلة على الإعجاز البياني:
(وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا)
(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ)
(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
(وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
أي من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بمعجزات الرُّسُل والأنبياء عليهم السلام:
المعجزة العقلية الخالدة هي للناس كافَّةً
المعجزات المادية المحسوسة المؤُقَّتة هي خاصَّة بالقوم الذين أُرسِل فيهم رسول
تتمثَّل المعجزة العقلية الخالدة في القرآن الكريم
تتمثَّل المعجزات المادية المحسوسة المؤُقَّتة في معجزة النبي محمد عليه الصلاة والسلام
قال تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ) أشارت الآية الكريمة إلى مرحلة من إحدى مراحل الخَلْق يتعلّق فيها الجنين برَحِم أُمِّه ويتغذّى من دمها:
تُراب
واحدة من الآتية ليست من آثار الدِّقَّة في توزيع التَركة على الورثة:
تحفظ الروابط الأُسرية
يحافِظ على التوازن في المجتمع
تُرسِّخ العدالة
تمنع الجريمة
(ما جاء في القرآن الكريم من تشريعات قادرة على تنظيم حياة الناس، والارتقاء بهم في مختلف مناحي الحياة على نحوٍ يفوق ما عرفته البشرية، وعجزت عنه في جميع أزمانها) يدّل هذا المفهوم على:
تُعدّ الدِّقَّة في استعمال الألفاظ من صور الإعجاز:
التشريعي
العلمي
البياني
الغيبي
لفظ يحمل معنى أوسع يشمل الأُنس وإعطاء الأمان لأصحاب البيت ومنحهم فرصة الاستعداد لاستقبال القادمين:
الاستئناس
الاستقبال
الاستعداد
الاستئذان
تنقسم المعجزات التي أرسلها الله تعالى للرُّسُل والأنبياء إلى قسمين, هما:
المعجزات المادية الخالدة الدائمة والمعجزة العقلية المؤُقَّتة
المعجزات المادية المحسوسة المؤُقَّتة والمعجزة العقلية الخالدة
المعجزات المادية المحسوسة الدائمة والمعجزة العقلية الخالدة
المعجزات المادية الخالدة المؤُقَّتة والمعجزة العقلية المحسوسة
أشارت الآية الكريمة (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) إلى إحدى صور الإعجاز البياني:
تشريعات قادرة على تنظيم حياة الناس
التقديم والتأخير في ألفاظ الآيات الكريمة
الدِّقَّة في استعمال الألفاظ
أمور وأحداث سوف تقع مستقبلًا
الإعجاز البياني, هو:
إخبار القرآن الكريم بأمور وأحداث سوف تقع مستقبلًا ثمَّ وقعت كما أخبر بها القرآن الكريم
ما جاء في القرآن الكريم من تشريعات قادرة على تنظيم حياة الناس، والارتقاء بهم في مختلف مناحي الحياة
دِقَّة القرآن الكريم في نَظْمه وألفاظه بما يُظهِر بلاغته التي يعجز البشر عن الإتيان بمثلها
الإشارات والحقائق العلمية التي وردت في القرآن الكريم وتوصَّل إليها العلم التجريبي بعد ذلك
يتمثّل مقصد القرآن الكريم الرئيس في:
بناء الإنسان وتوجيهه نحو العقيدة الصحيحة والخُلُق القويم
تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها
المحافظة على الضروريات والحاجيات والتحسينيات
حصول السكن النفسي والمودة والرحمة
المفهوم الذي يُقصد به: "إخبار القرآن الكريم بأمور وأحداث سوف تقع مستقبلًا ثمَّ وقعت كما أخبر بها القرآن الكريم":
إعجاز يتمثَّل في الإشارات والحقائق العلمية التي وردت في القرآن الكريم وتوصَّل إليها العلم التجريبي بعد ذلك ولم يكن التوصُّل إليها وإدراكها مُمكِنًا زمن نزول القرآن الكريم:
حُكم استخدام الفرضيات العلمية القابلة للتغيير والتبديل في تفسير القرآن الكريم:
مُباح
مكروه
مندوب
حرام
أي من الآتية يُعد من الأمثلة على الإعجاز التشريعي:
السرقة
جريمة الزنا
المواريث
أطوار الجنين
يظهر التوازن في توزيع التَركة على الورثة في المراوحة بين:
حُبِّ المال والأكبر عُمرًا
الأكبر عُمرًا ودرجة القرابة
الحاجة إلى المال وحُبِّ المال
درجة القرابة والحاجة إلى المال
تُعدّ معجزة ناقة سيِّدنا صالح عليه السلام من المعجزات:
المادية المحسوسة المؤُقَّتة
العقلية المحسوسة الخالدة
العقلية غير المحسوسة الخالدة
المادية غير المحسوسة المؤُقَّتة
يُعد بيان أطوار الجنين وهو في بطن أُمِّه مثالًا على الإعجاز:
قال تعالى: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) وردت الآية الكريمة في سورة:
البقرة
هود
الطور
الإسراء
الأصل في القرآن الكريم أنه كتاب:
أحكام وتشريعات
بلاغة وفصاحة
هداية وإرشاد
إخبار عن الغيب
جاء تقديم لفظة (الزَّانِيَةُ) على لفظة (الزَّانِي) في قوله تعالى: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) لبيان أنّ:
هذه الجريمة قد تحصل للرجال أكثر من النساء
للرجل دورًا عظيمًا في هذه الجريمة التي لا يُمكِن أنْ تتمَّ من دون موافقته ورضاه
هذه الجريمة قد تحصل للنساء أكثر من الرجال
للمرأة دورًا عظيمًا في هذه الجريمة التي لا يُمكِن أنْ تتمَّ من دون موافقتها ورضاها
قول الله تعالى الدّال على وجود حقائق علمية في القرآن الكريم:
(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ)
(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا)
قول الله تعالى الدّال على عدم قدرة الخلق على الإتيان بمثل القرآن الكريم:
(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)
(أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ ۚ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ)
(إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)
(أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)
يُعطى الأولوية عند تقسيم التَركة بين الورثة:
الأقل حاجة إلى المال
الأقرب إلى الميت
الأكبر عُمرًا
الأكثر حاجة إلى المال
من أكبر علماء التشريح والأَجِنَّة في العالَم من غير المسلمين شَهد بوجود إعجاز علمي في القرآن الكريم:
ويليام هارفي
كيث مور
هنري غراي
لويجي جلفاني
قال تعالى: (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) تشير الآية الكريمة إلى:
الإتيان بعشرين سورة من مثل سور القرآن الكريم
الإتيان بمثل القرآن الكريم
الإتيان بسورة واحدة من مثل سور القرآن الكريم
الإتيان بعشر سور من مثل سور القرآن الكريم
المرحلة الثانية من مراحل التحدّي بالقرآن الكريم:
المصطلح الذي يُقصد به : (إثبات عدم قدرة الخَلْق على الإتيان بمثل القرآن الكريم أو بشيء من مثله أو إيجاد خلل فيه):
الإعجاز القرآني
واحدة من الآتية ليست من مقاصد تحقيق تشريع القِصاص في التشريع القرآني:
تطييب لنفوس أولياء المقتول بأخذ حقِّهم بالقِصاص من الجاني
فتح باب العفو وأخذ الدِّيَة
المحافظة على الروابط الأسرية والمُلكية الفكرية
منع انتشار القتل والأخذ بالثأر بين الناس
(تمكَّن العلماء من اكتشاف الإشارات والحقائق العلمية في ظلِّ تطوُّر وسائل البحث العلمي والتكنولوجي) تشير هذه العبارة إلى أحد أوجه الإعجاز القرآني:
تنوَّعت أوجه إعجاز القرآن الكريم, واحدة من الآتية ليٍست منها:
الإعجاز المعرفي
مُؤلف كتاب (إعجاز القرآن):
أبي بكر الباقلاني
عائشة عبد الرحمن
زغلول النجار
محمود غازي
اللقب الذي أطلق على الدكتورة عائشة عبد الرحمن:
بنت البحر
بنت اليابسة
بنت الشاطئ
بنت النيل
تتجلّى الدِّقَّة في تقسيم التَركة بين الورثة من خلال:
صياغة آيات قليلة تحوي أحكامًا مُفصَّلةً لتوزيع الميراث
المراوحة بين درجة القرابة والحاجة إلى المال
توزيع المواريث وسيلة للحفاظ على المُلْكية الفردية
تعزيز العدالة الاجتماعية والمحافظة على التوازن في المجتمع
أي من الآيات الكريمة الآتية يُعد من الأمثلة على الإعجاز الغيبي:
(الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ)
الإعجاز الذي يُعدّ أعظم أوجه الإعجاز القرآني:
جميع ما يأتي من آثار توزيع المواريث, ما عدا:
وسيلة للحفاظ على المُلْكية الفردية
يُعزِّز العدالة الاجتماعية
تجميعها في أيدي فئة قليلة من الأفراد
أيّد الله تعالى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بعدد من المعجزات كان أعظمها وأهمّها:
الإسراء والمعراج
انشقاق القمر
القرآن الكريم
حنين جذع النخلة
يُنسب كتاب (الإعجاز البياني للقرآن) لـ:
الدكتورة عائشة عبد الرحمن
عبد الله بن عبد العزيز المصلح
الدكتور فضل حسن عباس