إعجاز يتمثَّل في الإشارات والحقائق العلمية التي وردت في القرآن الكريم وتوصَّل إليها العلم التجريبي بعد ذلك ولم يكن التوصُّل إليها وإدراكها مُمكِنًا زمن نزول القرآن الكريم:
التشريعي
البياني
الغيبي
العلمي
أي من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بمعجزات الرُّسُل والأنبياء عليهم السلام:
تتمثَّل المعجزة العقلية الخالدة في القرآن الكريم
تتمثَّل المعجزات المادية المحسوسة المؤُقَّتة في معجزة النبي محمد عليه الصلاة والسلام
المعجزة العقلية الخالدة هي للناس كافَّةً
المعجزات المادية المحسوسة المؤُقَّتة هي خاصَّة بالقوم الذين أُرسِل فيهم رسول
الفئة التي خاطبها الله تعالى في الآية الكريمة: (لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا):
المهاجرين والأنصار
الملائكة
المشركون
الإنس والجن
جاء التحدّي بالقرآن الكريم على:
أربع مراحل
مرحلتين
ثلاث مراحل
مرحلة واحدة
حُكم استخدام الفرضيات العلمية القابلة للتغيير والتبديل في تفسير القرآن الكريم:
حرام
مندوب
مكروه
مُباح
لفظ يحمل معنى أوسع يشمل الأُنس وإعطاء الأمان لأصحاب البيت ومنحهم فرصة الاستعداد لاستقبال القادمين:
الاستئذان
الاستعداد
الاستئناس
الاستقبال
تتميّز معجزة عصا سيِّدنا موسى عليه السلام بأنّها:
معجزة عقلية مؤُقَّتة
معجزة مادية محسوسة مؤُقَّتة
معجزة مادية محسوسة خالدة
معجزة عقلية خالدة
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )اشتملت الآية الكريمة على إعجاز بياني تمثَّل في استخدام لفظة:
(تَدْخُلُوا)
(تُسَلِّمُوا)
(تَسْتَأْنِسُوا)
(آمَنُوا)
المفهوم الذي يُقصد به: "إخبار القرآن الكريم بأمور وأحداث سوف تقع مستقبلًا ثمَّ وقعت كما أخبر بها القرآن الكريم":
الإعجاز العلمي
الإعجاز البياني
الإعجاز التشريعي
الإعجاز الغيبي
أي من الآتية يُعد من الأمثلة على الإعجاز التشريعي:
السرقة
المواريث
جريمة الزنا
أطوار الجنين
المرحلة الثانية من مراحل التحدّي بالقرآن الكريم:
الإتيان بعشرين سورة من مثل سور القرآن الكريم
الإتيان بمثل القرآن الكريم
الإتيان بعشر سور من مثل سور القرآن الكريم
الإتيان بسورة واحدة من مثل سور القرآن الكريم
قول الله تعالى الدّال على عدم قدرة الخلق على الإتيان بمثل القرآن الكريم:
(أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)
(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)
(أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ ۚ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ)
(إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)
الإعجاز الذي يُعدّ أعظم أوجه الإعجاز القرآني:
واحدة من الآتية ليست من آثار الدِّقَّة في توزيع التَركة على الورثة:
تمنع الجريمة
تُرسِّخ العدالة
يحافِظ على التوازن في المجتمع
تحفظ الروابط الأُسرية
يظهر التوازن في توزيع التَركة على الورثة في المراوحة بين:
حُبِّ المال والأكبر عُمرًا
الأكبر عُمرًا ودرجة القرابة
درجة القرابة والحاجة إلى المال
الحاجة إلى المال وحُبِّ المال
المصطلح الذي يُقصد به : (إثبات عدم قدرة الخَلْق على الإتيان بمثل القرآن الكريم أو بشيء من مثله أو إيجاد خلل فيه):
الإعجاز القرآني
تنوَّعت أوجه إعجاز القرآن الكريم, واحدة من الآتية ليٍست منها:
الإعجاز المعرفي
قال تعالى: (وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) تشير الآية الكريمة إلى:
أشارت الآية الكريمة (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) إلى أحد أوجه الإعجاز القرآني:
قال تعالى: (الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) أشارت الآيات الكريمة إلى معركتان حصلتا بين الفرس والروم وكانت النتيجة:
انتصار الروم بالأولى وانتصار الفرس بالثانية
انتصار الفرس على الروم فيهما
انتصار الروم على الفرس فيهما
انتصار الفرس بالأولى وانتصار الروم بالثانية
تُعدّ معجزة ناقة سيِّدنا صالح عليه السلام من المعجزات:
العقلية غير المحسوسة الخالدة
المادية غير المحسوسة المؤُقَّتة
العقلية المحسوسة الخالدة
المادية المحسوسة المؤُقَّتة
الأصل في القرآن الكريم أنه كتاب:
أحكام وتشريعات
هداية وإرشاد
بلاغة وفصاحة
إخبار عن الغيب
جاء تقديم لفظة (الزَّانِيَةُ) على لفظة (الزَّانِي) في قوله تعالى: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) لبيان أنّ:
هذه الجريمة قد تحصل للنساء أكثر من الرجال
هذه الجريمة قد تحصل للرجال أكثر من النساء
للمرأة دورًا عظيمًا في هذه الجريمة التي لا يُمكِن أنْ تتمَّ من دون موافقتها ورضاها
للرجل دورًا عظيمًا في هذه الجريمة التي لا يُمكِن أنْ تتمَّ من دون موافقته ورضاه
من شروط البحث والتقصّي في بيان الإعجاز العلمي لآيات القرآن الكريم أنْ يتولّى ذلك:
علماء الشريعة
أصحاب الاختصاص
الكُتّاب والمُؤلّفين
أفراد المجتمع
أي من الآيات الكريمة الآتية يُعد من الأمثلة على الإعجاز الغيبي:
(وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ)
(الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ)
(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ)
قال تعالى: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ), ما سبب تقديم لفظة (السَّارِقُ) على لفظة (السَّارِقَةُ) في الآية الكريمة:
لأنَّ السرقة تحصل من الرجال أكثر من النساء
لأنَّ السرقة تحصل من النساء أكثر من الرجال
لأنَّ السرقة لا تحصل إلاّ من الرجال فقط
لأنَّ السرقة لا تحصل إلاّ من النساء فقط
يُعطى الأولوية عند تقسيم التَركة بين الورثة:
الأقل حاجة إلى المال
الأكبر عُمرًا
الأقرب إلى الميت
الأكثر حاجة إلى المال
قول الله تعالى الدّال على وجود حقائق علمية في القرآن الكريم:
(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا)
قال تعالى: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) وردت الآية الكريمة في سورة:
هود
الإسراء
البقرة
الطور
(ما جاء في القرآن الكريم من تشريعات قادرة على تنظيم حياة الناس، والارتقاء بهم في مختلف مناحي الحياة على نحوٍ يفوق ما عرفته البشرية، وعجزت عنه في جميع أزمانها) يدّل هذا المفهوم على:
أي من الآيات الكريمة الآتية لا تُعدّ من الأمثلة على الإعجاز البياني:
(وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا)
(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
يُنسب كتاب (الإعجاز البياني للقرآن) لـ:
الدكتور فضل حسن عباس
عبد الله بن عبد العزيز المصلح
أبي بكر الباقلاني
الدكتورة عائشة عبد الرحمن
من أكبر علماء التشريح والأَجِنَّة في العالَم من غير المسلمين شَهد بوجود إعجاز علمي في القرآن الكريم:
لويجي جلفاني
ويليام هارفي
كيث مور
هنري غراي
(تمكَّن العلماء من اكتشاف الإشارات والحقائق العلمية في ظلِّ تطوُّر وسائل البحث العلمي والتكنولوجي) تشير هذه العبارة إلى أحد أوجه الإعجاز القرآني:
أيّد الله تعالى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بعدد من المعجزات كان أعظمها وأهمّها:
حنين جذع النخلة
انشقاق القمر
القرآن الكريم
الإسراء والمعراج
أرسل الله تعالى الرُّسُل والأنبياء وأيَّدهم بالمعجزات الدالَّة على:
صِدْق دعواتهم ورسالاتهم
الغلبة على أقوامِهم
تمييزهم عن البشر
جميع ما ذكر
يتمثّل مقصد القرآن الكريم الرئيس في:
بناء الإنسان وتوجيهه نحو العقيدة الصحيحة والخُلُق القويم
حصول السكن النفسي والمودة والرحمة
تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها
المحافظة على الضروريات والحاجيات والتحسينيات
واحدة من الآتية ليست من مقاصد تحقيق تشريع القِصاص في التشريع القرآني:
فتح باب العفو وأخذ الدِّيَة
المحافظة على الروابط الأسرية والمُلكية الفكرية
تطييب لنفوس أولياء المقتول بأخذ حقِّهم بالقِصاص من الجاني
منع انتشار القتل والأخذ بالثأر بين الناس
الإعجاز البياني, هو:
دِقَّة القرآن الكريم في نَظْمه وألفاظه بما يُظهِر بلاغته التي يعجز البشر عن الإتيان بمثلها
الإشارات والحقائق العلمية التي وردت في القرآن الكريم وتوصَّل إليها العلم التجريبي بعد ذلك
إخبار القرآن الكريم بأمور وأحداث سوف تقع مستقبلًا ثمَّ وقعت كما أخبر بها القرآن الكريم
ما جاء في القرآن الكريم من تشريعات قادرة على تنظيم حياة الناس، والارتقاء بهم في مختلف مناحي الحياة
تتجلّى الدِّقَّة في تقسيم التَركة بين الورثة من خلال:
المراوحة بين درجة القرابة والحاجة إلى المال
صياغة آيات قليلة تحوي أحكامًا مُفصَّلةً لتوزيع الميراث
توزيع المواريث وسيلة للحفاظ على المُلْكية الفردية
تعزيز العدالة الاجتماعية والمحافظة على التوازن في المجتمع
أشارت الآية الكريمة (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) إلى إحدى صور الإعجاز البياني:
الدِّقَّة في استعمال الألفاظ
تشريعات قادرة على تنظيم حياة الناس
التقديم والتأخير في ألفاظ الآيات الكريمة
أمور وأحداث سوف تقع مستقبلًا
لفظة في القرآن الكريم تُطلَق على الدم الجامد شديد الحُمْرة:
جَلطة
مُضغة
نُطفة
عَلقة
يُعد بيان أطوار الجنين وهو في بطن أُمِّه مثالًا على الإعجاز:
مُؤلف كتاب (إعجاز القرآن):
عائشة عبد الرحمن
زغلول النجار
محمود غازي
جميع ما يأتي من آثار توزيع المواريث, ما عدا:
تجميعها في أيدي فئة قليلة من الأفراد
وسيلة للحفاظ على المُلْكية الفردية
يُعزِّز العدالة الاجتماعية
قال تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ) أشارت الآية الكريمة إلى مرحلة من إحدى مراحل الخَلْق يتعلّق فيها الجنين برَحِم أُمِّه ويتغذّى من دمها:
تُراب
اللقب الذي أطلق على الدكتورة عائشة عبد الرحمن:
بنت الشاطئ
بنت النيل
بنت البحر
بنت اليابسة
تُعدّ الدِّقَّة في استعمال الألفاظ من صور الإعجاز:
تنقسم المعجزات التي أرسلها الله تعالى للرُّسُل والأنبياء إلى قسمين, هما:
المعجزات المادية الخالدة المؤُقَّتة والمعجزة العقلية المحسوسة
المعجزات المادية المحسوسة المؤُقَّتة والمعجزة العقلية الخالدة
المعجزات المادية المحسوسة الدائمة والمعجزة العقلية الخالدة
المعجزات المادية الخالدة الدائمة والمعجزة العقلية المؤُقَّتة