الأمور التي حرّمها الله تعالى في الآية الكريمة من سورة الأعراف على الترتيب:

اسم جامع لكلِّ ما يُتزَيَّن به من لباس ساتر جميل:

واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بالتمتُّع بما أحلَّ الله تعالى من الطيِّبات:

 الغرض من بيان أن للأفراد والأُمم آجال محُدَّدة في الدنيا:

 أي من الآيات الكريمة التالية أشارت إلى الافتراء على الله  عز وجل  والكذب عليه:

 أي من الآتية يُعدّ من الأمثلة على الكبائر:

من المحرَّمات التي حرمّها الله تعالى على الناس وأمرهم باجتنابها ويكون بأنْ يُنسَب إليه سبحانه من الأوامر والنواهي  والتحليل والتحريم ما لم يقل به:

معنى التركيب القرآني (مَا بَطَنَ) في قوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ):

واحدة من العبارات الآتية صحيحة فيما يتعلّق بسورة الأعراف: 

هي ما عَظُم قُبْحه من الأفعال والأقوال وما نشأ عنه ضرر وفساد يطال الفرد والمجتمع:

سُمِّيت سورة البقرة بهذا الاسم لأنها ذكرت:

 من مُبرِّرات فعل الذنوب والكبائر التي يحتجُّ بها الكافرون:

 قال تعالى: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ), وردت الآية الكريمة في سورة:

أمر لا يُحِبُّ الله تعالى فاعله لِما يُسبِّبه من ضرر لصاحبه وما فيه من استنزاف للثروات والمُقدَّرات:

نوع الاستفهام الموجود في قوله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ):

القاعدة الفقهية التي توافق قول الله تعالى: (كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا):

المفردة القرآنية التي تعني " مُدَّة يسيرة من الوقت":

حُكم الأكل والشرب في قوله تعالى: (كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا), هو:

 مكان بين الجَنَّة والنار يوجد فيه أُناس تساوت حسناتهم وسيِّئاتهم ثمَّ يكون مآلهم إلى الجَنَّة في نهاية المطاف:

معنى التركيب القرآني (وَلَا تُسْرِفُوا) في قوله تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ):

هو الظلم والتعدّي على الآخرين، مثل: القتل والسرقة وخيانة الأمانة والأذى:

 قال تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ), استدلّت الآية الكريمة على:

معنى التركيب القرآني (خُذُوا زِينَتَكُمْ) في قوله تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ):

 قال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ), تخصيص المسجد بالذِّكْر في الآية الكريمة فيه إشارة إلى:

 الآية الكريمة التي فيها توبيخ للمشركين الذين لا يستخدمون عقولهم في التوصُّل إلى الإيمان بالله تعالى:

هو كلُّ ما يُغضِب الله  عز وجل  من أعمال وأقوال، مثل: الكذب والرشوة:

لفظ يُطلَق على الوقت المُحدَّد الذي تنتهي به مُدَّة الإمهال التي جعلها الله تعالى للأفراد والأُمم في الدنيا:

 معنى مفردة (سُلْطَانًا) في قوله تعالى: (وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ):

معنى مفردة ﴿مَخيلَةٍ﴾ في قول النبي  صلى الله عليه وسلم : «كُلوا، وَاشْربوا، وَالْبَسوا، وَتَصَدَّقوا في غَيْر إسِرافٍ وَلا مَخيلَةٍ»:

معنى مفردة (خَالِصَةً) في قوله تعالى: (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ  يَعْلَمُونَ):

 هو أنْ تجعل لله  عز وجل  ندِّا وشريكًا له في العبودية والربوبية:

 قال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ), يطلب الله  عز وجل  من الناس في الآية الكريمة أنْ يلبسوا من الثياب ما  يصلح للزينة وستر العورة، وبخاصَّة عند:

 الآية الكريمة التي أشارت إلى أن الله تعالى هو الذي يُبيِّن الأحكام المتعلقة بالطيِّبات من المَأكل والمَشرب والمَلبس:

 يُعد تطاول الدول الكبرى على حقوق الشعوب المُستضعَفة ومُقدَّراتها ومناصرة الدول المُعتدِية من صور:

الموضوع الذي تناولته الآية الكريمة: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ  الْمُسْرِفِينَ):

كلمة أعمُّ من الفواحش تُطلَق على كلِّ ذنب يقترفه الإنسان:

أقبح أنواع الذنوب وأكبرها:

 واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بالآجال الأمم والأفراد: