حُكْم الاعتداء على النفس والمال والعِرْض في الشريعة الإسلامية:
مندوب
مُباح
حرام
مكروه
دلّ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «سِبابُ الْمُسْلِمِ فُسوقٌ، وَقِتالُهُ كُفْرٌ» على واحدة من الأعمال المُحرَّمة التي تُذهِب الحسنات يوم القيامة:
الشتم
القذف
سفك الدماء
إيذاء الآخرين
هو الاعتداء على الأموال من دون وجه حقٍّ بأيِّ صورة كانت:
الاعتداء على النفس الإنسانية
الاعتداء على حقِّ الطريق
الاعتداء على الآخرين ظلمً
أكل مال الناس بالباطل
دلّ قول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل قال له أَوْصِني, فقالَ له النبي: «لا تَغْضَبْ», فَرَدَّدَ مِرارًا، قالَ: «لا تَغْضَبْ» على أحد أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم والتوجيه, هو:
الاستفهام والتعجّب
مراعاة الفروق الفردية بين المُتعلِّمين
ضرب الأمثال
القدوة الحسنة
يعتبر الاعتداء على حقِّ الطريق، والعبث بخطوط الماء والكهرباء من الاعتداد على الحقوق:
الشّاملة
العامَّة
الخاصّة
المشتركة
يكون الهلاك والإفلاس والخسارة للإنسان يوم القيامة, عندما:
لا تكون له سيئات أو تنتهي سيئاته
تكون حسناته أكثر من سيئاته
لا تكون له حسنات أو تنتهي حسناته
تكون سيئاته أكثر من حسناته
حُكْم الاعتداء على النفس الإنسانية بالقتل بغير حقٍّ في الشريعة الإسلامية:
معنى كلمة (فَنِيَتْ) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضى ما عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطاياهُمْ ......»:
أراقت
انتهت
قَذَفَت
أُلقِيت
واحدة من الآتية ليست من الأمثلة على أكل مال الناس بالباطل:
عدم الوفاء بالدَّين
رفع الأسعار
الاستهزاء
الاحتكار
من أهمِّ أساليب سيِّدنا محمد صلى الله عليه وسلم في التعليم:
إثارة التفكير وشَدِّ الانتباه
النصّ الشرعي الذي يشير إلى سفك الدماء, هو:
«فَإِنَّ دِماءَكُمْ وَأَمْوالَكُمْ وَأَعْراضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرامٌ»
﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾
«سِبابُ الْمُسْلِمِ فُسوقٌ، وَقِتالُهُ كُفْرٌ»
﴿ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾
هو الاعتداء على النفس الإنسانية بالقتل بغير حقٍّ، بِغَضِّ النظر عن اللون، والدين، والعِرْق:
ما المراد من استخدام رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلوب السؤال بسؤال أصحابه عن معنى المُفلِس، عندما قال «أَتَدْرونَ ما الْمُفْلِسُ؟»:
للتواصل الإيجابي
للاستفهام
لإثارة تفكيرهم، وشَدِّ انتباههم
للبحث عن جواب لسؤالهم
من كبائر الذنوب التي توجِب سخط الله تعالى وعقوبته:
الرشوة
الضرب
قتل النفس الإنسانية
ما الحكمة من استخدام النبي ﷺ أسلوب السؤال والجواب عند تعريف الصحابة بالمفلس يوم القيامة؟
لأنه أسلوب استفهامي تعبدي.
لإثارة انتباههم وتشجيعهم على التفكير قبل بيان الحقيقة.
لأن الصحابة كانوا لا يعرفون معنى الإفلاس.
لتشجيعهم على الكلام .
كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعين كثيرًا على توضيح المعاني ممّا يشهده الناس، ويقع تحت حواسِّهم باستخدام أسلوب:
دلّ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «فَإِنَّ دِماءَكُمْ وَأَمْوالَكُمْ وَأَعْراضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرامٌ» على:
الحَثَّ على إقامة علاقات طيِّبة بين الناس
التحذير من الوقوع في المعاصي وظلم الآخرين
تشريع القوانين لحماية حقوق الناس
تحريم الاعتداء على النفس والمال والعِرْض
ما هو سبب تحريم القذف في الشريعة الإسلامية؟
حماية حقوق المرأة في الاسلام
حماية النفس الإنسانية
حماية أعراض الناس
حماية أموال الناس
ما العمل المحرم الذي ذكره النبي ﷺ في حديث "اتدرون من المفلس" كسبب لإفلاس العبد يوم القيامة؟
الكذب والسرقة.
كنز الذهب والفضة.
الصيام دون صلاة
شتم الناس والقذف.
واحدة من الآتية ليست من أمثلة الإيذاء المعنوي:
السَّبِّ
القتل
معنى كلمة (فُسوقٌ) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «سِبابُ الْمُسْلِمِ فُسوقٌ، وَقِتالُهُ كُفْرٌ»:
خروج عن الحقِّ
رمى بالزِّنا
ثمر طيِّب الطعم والرائحة
أراق
تأثير أعمال الاعتداء على حقِّ الطريق، والعبث بخطوط الماء والكهرباء على الإنسان يوم القيامة:
تزيد من حسناته أو تزيد من سيِّئاته
تنقص من حسناته أو تزيد من سيِّئاته
تنقص من حسناته أو تنقص من سيِّئاته
تزيد من حسناته أو تنقص من سيِّئاته
واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بالعدل الإلهي يوم القيامة:
فإنْ لم تكن له حسنات أو انتهت حسناته، فإنَّه يُؤخَذ من سيِّئاتهم، فتُطرَح عليه، ثمَّ يُلقى في النار
فمَنْ كانت عليه مظالم للعباد، فإنّهَم يأخذون من حسناته بقَدْر ما ظلمهم
وفاء الحقوق في الآخرة يكون بالدرهم والدينار
من عدل الله تعالى في الآخرة، إعطاء كلِّ ذي حقٍّ حقَّه
من أشكال الإيذاء المادي للإنسان:
من أساليب سيِّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في التعليم والتوجيه مراعاة الفروق الفردية بين المُتعلِّمين, يكون ذلك من خلال:
مخاطبة كُلًا منهم بقَدْر فهمه
مخاطبة كُلًا منهم بما يُلائمِ منزلته
إجابة كلَّ سائل عن سؤاله بما يهمُّه، ويُناسِب حالته
جميع ما ذكر
واحدة من الآتية ليست من الأعمال التي تكون سببًا في الإفلاس يوم القيامة:
إعطاء كلِّ ذي حقٍّ حقَّه
ما المقصود بالمفلس في الآخرة وفقًا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم؟
من لا يملك شيء من الحسنات انه ترك العبادات المفروضة
من يصلي ولا يصوم ولا ينفق في سبيل الله
من يمتلك أموالًا كثيرة في الدنيا ولم ينفقها في سبيل الله
من يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة لكنه ظلم الآخرين
هو من الكبائر التي حرَّمها الشرع؛ حمايةً لأعراض الناس:
المعنى الشائع للمُفلِس في الدنيا:
هو مَنْ يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة اكتسبها من صلاته وصيامه وزكاته وأعماله الصالحة التي عملها في الدنيا
هو الذي لا يملك درهمًا، ولا دينارًا، ولا شيئًا من متاع الدنيا ممّا يُنتفَع به
هو الذي يملك دراهم، ودنانير، وأشياء من متاع الدنيا يُنتفَع به
هو مَنْ يأتي يوم القيامة بحسنات ليست بالكثيرة اكتسبها من صلاته وصيامه وزكاته وأعماله الصالحة التي عملها في الدنيا
من الأعمال المُحرَّمة التي تُذهِب الحسنات يوم القيامة التي تشمل الاعتداء على النفس، والعِرْض، والمال:
هو مَنْ يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة اكتسبها من صلاته وصيامه وزكاته وأعماله الصالحة التي عملها في الدنيا، لكنَّه لم
يستفد من تلك الحسنات بسبب اعتدائه على حقوق العباد:
المفلس من متاع الدنيا
المفلس من الأخلاق
المُفلِس في الدنيا
المُفلِس في الآخرة
هو من الأخلاق الذميمة التي يجب على المسلم أنْ يترفَّع عنها ويعني سَبُّ الناس:
راوي الحديث النبوي الشريف «أَتَدْرونَ ما الْمُفْلِسُ» هو الصحابي الجليل:
عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعاصِ
عبد الله بن عمر
أبو هريرة
عبد الله بن عبّاس
دلّ قول الله تعالى في الآية الكريمة (وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَأۡتُواْ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجۡلِدُوهُمۡ ثَمَٰنِينَ جَلۡدَةٗ وَلَا تَقۡبَلُواْ
لَهُمۡ شَهَٰدَةً أَبَدٗاۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ) على إحدى الأعمال المُحرَّمة التي تُذهِب الحسنات يوم القيامة, هي: