السرقة

قطع الأعضاء

 شرب الخمر

الزِّنا

 انتشار السرقة

تناول المُسكِرات

 تعاطي المُخدِّرات

جميع ما ذكر

 قطع الأعضاء

مخالفة قوانين السير

 التلاعب بالكيل والميزان

 أكل مال اليتيم

الأمن

 اللباس

الغذاء

 الدواء

﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾

﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾

﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾

 ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾

جرائم القِصاص

جرائم التعزير

جرائم الاعتداء على النفس

 جرائم الحدود

 الواقعية

الشمولية

 المرونة

جميع ما ذكر

قطع الطريق.

السرقة المشددة

الزنا.

 التزوير في الأوراق الرسمية.

 الجناية

 الجريمة

الدِّيَة

 الاختلاس

استحقاق غضب الله تعالى وعقابه

إضعاف الاقتصاد

الإخلال بأمن المجتمع

إيقاع الفتن والعداوة بين الناس

 تعزيز الجانب الأخلاقي

 انتشار الخوف والقلق

انتشار الفساد في المجتمع

 الإخلال بأمن المجتمع

 ترك الزكاة

 الرشوة

شرب الخمر

 السرقة

جرائم الحدود

جرائم التعزير

جرائم القِصاص

 القتل عمدًا

معالجة الأسباب التي قد تؤدّي إلى ارتكاب الجريمة

 تعزيز الجانب الأخلاقي

 تعميق انتماء الفرد إلى وطنه وأُمَّته

تعميق الإيمان بالله تعالى

 الجناية

التعزير

 الدِّيَة

 القِصاص

تعزيز الجانب الأخلاقي

 تعميق انتماء الفرد إلى وطنه وأُمَّته

 معالجة الأسباب التي قد تؤدّي إلى ارتكاب الجريمة

تعميق الإيمان بالله تعالى

 الدعوة إلى مكارم الأخلاق

 الحَثَّ على الزواج

 الدعوة إلى العمل لتوفير الحياة الكريمة في المجتمع

دعا إلى العِفَّة

 لمراعاة اختلاف الظروف والأزمنة والأحوال.

 لأنها لا تتعلق بالعبادات  

 لأنها جرائم بسيطة لا تضر المجتمع.

 لأن الشريعة لم تذكرها  

 حدوث العداوة والبغضاء بين الناس

تَجلُب غضب الله تعالى

 عدم التوفيق في الدنيا والآخرة

(ب + ج)

 الحدود عقوباتها محددة في الشريعة، بينما التعزير عقوبته متروكة لرأي الحاكم.

 الحدود تسقط بالتوبة، بينما التعزير لا يسقط.

 الحدود لا تحتاج إلى إثبات بينما التعزير يحتاج إلى شهود.

الحدود تتعلق بالحقوق العامة فقط، والتعزير بالحقوق الخاصة.

في النظام الإسلامي إنْ أفلت الجاني من العقوبة في الدنيا، فهو يعلم أنَّه سيُعاقَب عليها في الآخرة

 العقوبة الدنيوية هي ما ينتظر المجرمين والعصاة يوم القيامة، أمّا العقوبة الأُخروية فهي التي تقوم بها الدولة

 يشتمل النظام الوضعي على عقوبة دنيوية فقط, أما النظام الإسلامي فيشتمل على عقوبة دنيوية وعقوبة أُخروية

من مزايا نظام العقوبات في الإسلام أنَّ العقوبة فيه ليست دنيوية فقط، وإنَّما توجد عقوبة أُخروية

 تعميق انتماء الفرد إلى وطنه وأُمَّته

معالجة الأسباب التي قد تؤدّي إلى ارتكاب الجريمة

 تعزيز الجانب الأخلاقي

تعميق الإيمان بالله تعالى

 أربعة أقسام

ثلاثة أقسام

 ستة أقسام

خمسة أقسام

 لا يجوز تجاوزها

يمكن أن يُزاد عليها

يمكن أن يُنتقَص منها

 يجوز تجاوزها

أنْ يعفو عن الجاني

أن يقبل الدِّيَة

 أنْ يطلب تنفيذ العقوبة

أن يقيم الحَدُّ على الجاني

 وليُّ المجنى عليه

 الحاكم أو مَنْ ينوب عنه

المجنى عليه

 المجتمع

 الأمانة، والصِّدْق في القول والعمل

 الوفاء في العهود والمواثيق وجميع الالتزامات

التسامح والصفح

 جميع ما ذكر

 التسامح والصفح

الصِّدْق والكذب

 الغيبة والنميمة

الغِشِّ والأمانة

 القِصاص

 التعزير

 الاعتداء على النفس

 الحدود

قتل الجاني

 الدِّيَة

العفو عن الجاني

 إقامة الحَدُّ

 التخلُّف عن الجهاد إذا دعا إليه ولي الأمر

 الرشوة

 شرب الخمر

 السرقة

 السرقة

القتل العمد

الزنا

جميع ما سبق

العهود والمواثيق

 الأنظمة والقوانين

 النظام الوضعي

الشريعة الإسلامية

القِصاص

 القذف

 الدِّيَة

 التعزير

 السرقة.

 القتل العمد.

القذف

 الرشوة.

 لأن الشريعة لا تسمح بالأخذ بالثأر

 لأن ولي الأمر  هو الذي يعرف قانون الجرائم.

 لمنع الفوضى والتجاوز في أخذ الحقوق.

 لأن الأفراد لا يستطيعون تنفيذ العدالة بأنفسهم.

"حد" يمكن العفو عنه بينما "قصاص" لا يمكن العفو عنه.

"حد" يتعلق بالجرائم الكبيرة  مثل القتل  بينما "قصاص" يتعلق بالجرائم  التي تخص الافراد مثل السرقة.

 "حد" لا يمكن العفو عنه الا بعفو ولي الامر  بينما "قصاص" لا يمكن ان يتم العفو حتى بموافقة ولي الامر.

"حد" هو العقوبة المحددة من قبل الشريعة، بينما "قصاص" هو معاقبة الجاني بمثل ما فعل في الجرائم العمدية.

بالتزام الأنظمة والقوانين

 بالعمل على رفعة الوطن وتقدُّمه والنهوض به في مختلف المجالات

 بالدفاع عنه، ومحبَّته، والتضحية بالغالي والنفيس في سبيله

جميع ما ذكر

 الرشوة

 الاختلاس

 التزوير

 الدِّيَة

عدم دفع الضرائب.

 الإضرار بالممتلكات العامة

 السرقة.

 التخلف عن الجهاد دون عذر.

 لأن الشارع حدد عقوباتها فلا يزاد عليها ولا ينقص.

 لأن الشريعة تتطلب إعفاء الجاني في بعض الحالات

 لأنها تستوجب الحد الأدنى من العقوبة

 لأنها تشمل كل الجرائم دون استثناء

 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾

﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾

 ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾

 ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾

 بتعميق استشعار رقابة الله تعالى في نفوس الناس

بالالتزام بأداء العبادات التي تُبعِد الإنسان عن ارتكاب المعاصي

 بالالتزام بأداء العبادات التي تُطهِّر النفس وتحُقِّق التقوى

جميع ما ذكر

 التاجر أو المُستثمِر الذي يَلْحَظ انعدام الأمن والاستقرار يخشى على أمواله، ويمتنع عن العمل والاستثمار

 تُفْضي الجريمة إلى حدوث العداوة والبغضاء بين الناس

لا يُعد إضعاف الاقتصاد من الآثار السلبية لانتشار الجرائم على الفرد والمجتمع

 يؤدّي انتشار الجريمة في المجتمع إلى انعدام الأمن والاستقرار وكثرة الجرائم

حرَّم دواعي الزِّنا من إطلاق النظر، والاختلاط , والخلوة

 دعا إلى العِفَّة, والحَثَّ على الزواج

 إشاعة فضائل الأعمال، والدعوة إلى مكارم الأخلاق

نهى عن المغالاة في المهور

الإخلال بأمن المجتمع

 إيقاع الفتن والعداوة بين الناس

إضعاف الاقتصاد

استحقاق غضب الله تعالى وعقابه

التدابير العلاجية

مخاطر الجريمة

 آثار الجريمة

 التدابير الوقائية