اختبار تاريخ- الحياة الاجتماعية- توجيهي-الوحدة الثانية -نموذج1 - بدء الاختبار | بصمة - اختبارات بصمة
اختبار تاريخ- الحياة الاجتماعية- توجيهي-الوحدة الثانية -نموذج1
40 سؤال
15 دقيقة
التقدم بالاختبار سؤال 1 من 40

من أوجه المقارنة بين مساكن العامة ومساكن الخاصة في المدن الإسلامية:

سؤال 1
الدرجة 1

من أوجه المقارنة بين النظام الاجتماعي العربي قبل الإسلام وبعده:

سؤال 2
الدرجة 1

يُستنتج من احتفال بعض الشعوب غير المسلمة بأعيادها الخاصة كالنيروز في ظل الدولة الإسلامية أن:

سؤال 3
الدرجة 1

من أوجه أهمية مبدأ المودة والرحمة والمسؤولية المشتركة في بناء الأسرة العربية الإسلامية:

سؤال 4
الدرجة 1

يُستدل من تحمّل الأب مسؤولية الإنفاق وتولي الأم رعاية شؤون المنزل داخل الأسرة العربية الإسلامية على:

سؤال 5
الدرجة 1

كانت مساكن العامة في المدن العربية الإسلامية تتميز ببساطة التصميم، في حين استُخدمت مواد بناء فاخرة كالرخام والخشب المزخرف في مساكن:

سؤال 6
الدرجة 1

من أوجه إسهام أهل الذمة في الحياة العلمية والإدارية للدولة الإسلامية:

سؤال 7
الدرجة 1

النتيجة المترتبة على مساواة الإسلام بين العرب والموالي في الحقوق:

سؤال 8
الدرجة 1

كل مما يأتي من طرق تحرير العبيد في الإسلام، ما عدا:

سؤال 9
الدرجة 1

حركة ظهرت في القرن الثاني الهجري، قامت بها بعض العناصر غير العربية للتصدي لسيطرة العرب على مقاليد الحكم، ووصفتهم بالبداوة، وشككت في أنسابهم، وادّعت أنهم مجموعة قبائل متنافرة لا أمة واحدة:

سؤال 10
الدرجة 1

يمكن تفسير احتفاظ أهل الذمة بمحاكمهم الخاصة وحرية عبادتهم بأنه:

سؤال 11
الدرجة 1

يتبين من دراسة الحياة الاجتماعية في الحضارة العربية الإسلامية - بتنوع فئاتها ومظاهرها - أن:

سؤال 12
الدرجة 1

من أوجه الفرق بين الموالي وأهل الذمة في الدولة العربية الإسلامية:

سؤال 13
الدرجة 1

مصطلح كان يُطلق في بدايته على العبيد الذين أُعتقوا، ثم توسع مفهومه ليشمل المسلمين من غير العرب كالفرس والروم والأقباط، الذين أسهموا بدور كبير في النهضة العلمية والفكرية:

سؤال 14
الدرجة 1

أسهم أهل الذمة في الحياة العلمية والإدارية للدولة العربية الإسلامية، إذ أشرف بعضهم على تنظيم الدواوين، وبرز آخرون في حركة:

سؤال 15
الدرجة 1

من أشهر الموالي الذين أسهموا في الحضارة العربية الإسلامية: سيبويه، رائد علم النحو، والخوارزمي، مؤسس علم:

سؤال 16
الدرجة 1

يمكن الربط بين تنوع الأطعمة والألبسة في المجتمع العربي الإسلامي وتنوع الشعوب والثقافات التي ضمّتها الدولة بأن:

سؤال 17
الدرجة 1

كان النظام الاجتماعي للعرب قبل الإسلام يقوم على أساس:

سؤال 18
الدرجة 1

من ألبسة الرجال التي عرفها المجتمع العربي الإسلامي: الرداء والقميص والعمائم، أما ألبسة النساء فشملت الجلابيب و:

سؤال 19
الدرجة 1

يتضح من دور بعض النساء في الرعاية الطبية بالغزوات - كنسيبة بنت كعب - أن:

سؤال 20
الدرجة 1

تُعد الأسرة اللبنة الأساسية للمجتمع العربي الإسلامي، وقامت على أسس المودة والرحمة والمسؤولية المشتركة، وكان الأب يتحمل مسؤولية الإنفاق، بينما تولت الأم:

سؤال 21
الدرجة 1

كان المصدر الرئيس للعبيد في الدولة العربية الإسلامية أسرى الحروب، إضافة إلى:

سؤال 22
الدرجة 1

كل مما يأتي من أقسام المجتمع العربي الإسلامي، ما عدا:

سؤال 23
الدرجة 1

الجماعات التي عاشت في ظل الدولة العربية الإسلامية من اليهود والنصارى، ثم امتد المفهوم ليشمل المجوس والصابئة، وتمتعوا بحرية العبادة والاحتفاظ بمحاكمهم الخاصة مقابل دفع الجزية:

سؤال 24
الدرجة 1

كل مما يأتي من نتائج التنوع الاجتماعي في الحضارة العربية الإسلامية، ما عدا:

سؤال 25
الدرجة 1

كان مفهوم الموالي يشير في بداياته إلى العبيد المعتقين، ثم اتسع نطاقه بعد الفتوحات الإسلامية ليشمل:

سؤال 26
الدرجة 1

من الأعياد التي كانت تحتفل بها بعض الشعوب غير المسلمة في الدولة الإسلامية، وأصلها من أعياد الفرس: النيروز، وهو أول أيام فصل الربيع، والمهرجان وهو:

سؤال 27
الدرجة 1

يتبين من دراسة فئات المجتمع العربي الإسلامي - العرب والموالي وأهل الذمة والعبيد - أن هذا المجتمع:

سؤال 28
الدرجة 1

يُستنتج من تعدد وسائل الترويح والتسلية - كالشطرنج والفروسية والمبارزة - في المجتمع الإسلامي أن:

سؤال 29
الدرجة 1

من الأطعمة الأساسية التي كانت منتشرة في المجتمع العربي الإسلامي: لحم الضأن والتمر والحبوب، إضافة إلى:

سؤال 30
الدرجة 1

يُستدل من مشاركة أهل الذمة في تنظيم الدواوين وحركة الترجمة على:

سؤال 31
الدرجة 1

من أبرز النساء اللواتي اشتهرن بالرعاية الطبية للمصابين والجرحى في الغزوات وحروب الردة، وعُرفت بأم عمارة:

سؤال 32
الدرجة 1

يمكن تفسير تنوع أزياء الرجال والنساء في المجتمع العربي الإسلامي - كالرداء والعمائم والأخمرة - بأنه:

سؤال 33
الدرجة 1

من أبرز وسائل الترويح والتسلية التي كانت جزءاً من الحياة الاجتماعية الإسلامية: لعبة الشطرنج، إضافة إلى الفروسية و:

سؤال 34
الدرجة 1

من أوجه أهمية دراسة الحياة الاجتماعية في الحضارة العربية الإسلامية أنها تكشف عن:

سؤال 35
الدرجة 1

تعكس المكاتبة كطريقة لتحرير العبيد تدريجياً:

سؤال 36
الدرجة 1

حرص الإسلام على النظافة الشخصية، فكان الناس يهتمون بقص أظافرهم وشعورهم، والاغتسال بانتظام، و:

سؤال 37
الدرجة 1

تكوّن المجتمع العربي الإسلامي في بداياته من جماعات متجانسة، وساوى الإسلام بين أفراده في الحقوق والواجبات، وشملت فئاته الرئيسة العرب والموالي والعبيد و:

سؤال 38
الدرجة 1

يُستدل من ظهور الحركة الشعوبية في القرن الثاني الهجري على:

سؤال 39
الدرجة 1

طريقة لتحرير العبيد تدريجياً، تقوم على اتفاق بين السيد والعبد على مبلغ مالي يدفعه العبد مقابل حريته:

سؤال 40
الدرجة 1
الوقت المتبقي
00 : 00 : 15
التنقل
اختبارات بصمة © 2026