اختبار تاريخ- الحياة الاجتماعية- توجيهي-الوحدة الثانية -نموذج2 - بدء الاختبار | بصمة - اختبارات بصمة
اختبار تاريخ- الحياة الاجتماعية- توجيهي-الوحدة الثانية -نموذج2
40 سؤال
التقدم بالاختبار سؤال 1 من 40

يُستدل من مساواة الإسلام بين العرب وأهل الذمة والموالي في الحقوق والواجبات، رغم اختلاف انتماءاتهم الدينية والعرقية، على أن المجتمع العربي الإسلامي في بداياته قام على أساس:

سؤال 1
الدرجة 1

يمكن تفسير انتقال النظام الاجتماعي للعرب من العصبية القبلية قبل الإسلام إلى نظام أوسع يقوم على المساواة بعده بأن هذا التحول عكس:

سؤال 2
الدرجة 1

يُستدل من تضاؤل الوزن السياسي والعسكري للعرب في العصر العباسي، بعد دخول شعوب جديدة غير عربية بأعداد كبيرة، على أن اتساع الدولة الإسلامية ديموغرافياً:

سؤال 3
الدرجة 1

يمكن تفسير ظهور الحركة الشعوبية في القرن الثاني الهجري، ووصفها العرب بالبداوة والتشكيك بأنسابهم، بأن هذه الحركة عبّرت عن:

سؤال 4
الدرجة 1

يُستدل من اتساع مفهوم الموالي تدريجياً من العبيد المعتقين ليشمل المسلمين من غير العرب - كالفرس والروم والأقباط - على أن هذا المفهوم:

سؤال 5
الدرجة 1

يمكن تفسير إسهام موالٍ كسيبويه في تأسيس علم النحو والخوارزمي في تأسيس علم الجبر بأن هذا الإسهام العلمي يعكس نتيجة مباشرة لـ:

سؤال 6
الدرجة 1

يُستدل من احتفاظ أهل الذمة بمحاكمهم الخاصة وحرية ممارسة عباداتهم مقابل دفع الجزية على أن سياسة الدولة الإسلامية تجاه الأقليات الدينية قامت على مبدأ:

سؤال 7
الدرجة 1

يمكن تفسير إسهام بعض أهل الذمة في تنظيم الدواوين وحركة الترجمة العلمية، رغم اختلافهم الديني عن أغلبية المجتمع، بأن هذا الإسهام يعكس سياسة إسلامية قائمة على:

سؤال 8
الدرجة 1

يُستدل من كون أسرى الحروب المصدر الرئيس للعبيد في الدولة الإسلامية، إلى جانب الشراء، على أن ظاهرة الرق في تلك الحقبة ارتبطت أساساً بـ:

سؤال 9
الدرجة 1

يمكن تفسير ابتكار نظام المكاتبة، الذي يتيح للعبد تحرير نفسه مقابل مبلغ مالي متفق عليه، بأن هذا النظام مثّل حلاً وسطاً بين:

سؤال 10
الدرجة 1

يُستدل من قيام الأسرة العربية الإسلامية على أسس المودة والرحمة والمسؤولية المشتركة، مع تحمّل الأب الإنفاق وتولي الأم رعاية شؤون المنزل، على أن تنظيم الأسرة في هذه الحضارة قام على مبدأ:

سؤال 11
الدرجة 1

يمكن تفسير مشاركة نساء كنسيبة بنت كعب المازنية في الرعاية الطبية أثناء الغزوات وحروب الردة بأن هذه المشاركة تدل على أن دور المرأة في المجتمع الإسلامي المبكر:

سؤال 12
الدرجة 1

يُستدل من بساطة تصميم مساكن العامة، مقابل استخدام مواد بناء فاخرة كالرخام والخشب المزخرف في مساكن الخاصة والأثرياء، على أن العمارة السكنية في الحضارة الإسلامية عكست:

سؤال 13
الدرجة 1

يمكن تفسير تنوع الأزياء بين الرجال والنساء في المجتمع العربي الإسلامي - كالرداء والعمائم والأخمرة - بأن هذا التنوع يعكس:

سؤال 14
الدرجة 1

يُستدل من احتفال بعض الشعوب غير المسلمة بأعيادها الخاصة - كالنيروز والمهرجان ذوي الأصل الفارسي - داخل الدولة الإسلامية على أن هذه الدولة سمحت بدرجة من:

سؤال 15
الدرجة 1

يمكن تفسير انتشار وسائل ترويح متعددة كالشطرنج والفروسية والمبارزة في المجتمع العربي الإسلامي بأن هذا التنوع الترفيهي يعكس أن الحياة الاجتماعية الإسلامية:

سؤال 16
الدرجة 1

يُستدل من حرص الإسلام على النظافة الشخصية، عبر توجيهات كقص الأظافر والشعر واستخدام السواك، على أن المنظومة الدينية الإسلامية ربطت بين:

سؤال 17
الدرجة 1

يمكن تفسير إسهام أهل الذمة في حركة الترجمة العلمية إلى جانب المسلمين بأن هذا التعاون المشترك أسهم في:

سؤال 18
الدرجة 1

يُستدل من تنوع الأطعمة المنتشرة في المجتمع العربي الإسلامي، والتي شملت لحوماً وحبوباً وتمراً بحسب البيئات المختلفة، على أن النظام الغذائي في هذه الحضارة تأثر بـ:

سؤال 19
الدرجة 1

كل مما يأتي من أقسام المجتمع العربي الإسلامي، ما عدا:

سؤال 20
الدرجة 1

كل من الآتية تُعد من طرق تحرير العبيد في الإسلام، ما عدا:

سؤال 21
الدرجة 1

النتيجة المترتبة على مساواة الإسلام بين العرب والموالي في الحقوق، مقارنة بمرحلة ما قبل الإسلام:

سؤال 22
الدرجة 1

يُستدل من ظهور الحركة الشعوبية في القرن الثاني الهجري على وجود:

سؤال 23
الدرجة 1

يمكن تفسير احتفاظ أهل الذمة بمحاكمهم الخاصة وحرية عبادتهم بأن ذلك انعكاس لـ:

سؤال 24
الدرجة 1

تعكس المكاتبة، بوصفها طريقة لتحرير العبيد تدريجياً، حرص الإسلام على:

سؤال 25
الدرجة 1

من أوجه المقارنة بين مساكن العامة ومساكن الخاصة في المدن الإسلامية أن الاختلاف بينهما في مواد البناء ودرجة الفخامة يعكس:

سؤال 26
الدرجة 1

يُستنتج من احتفال بعض الشعوب غير المسلمة بأعيادها الخاصة كالنيروز في ظل الدولة الإسلامية أن هذه الدولة:

سؤال 27
الدرجة 1

يتضح من دور بعض النساء في الرعاية الطبية أثناء الغزوات - كنسيبة بنت كعب - أن المرأة المسلمة:

سؤال 28
الدرجة 1

من أوجه إسهام أهل الذمة في الحياة العلمية والإدارية للدولة الإسلامية أنهم شاركوا في:

سؤال 29
الدرجة 1

يمكن الربط بين تنوع الأطعمة والألبسة في المجتمع العربي الإسلامي وتنوع الشعوب التي ضمّتها الدولة بأن هذا التنوع اليومي يعكس:

سؤال 30
الدرجة 1

يُستنتج من تعدد وسائل الترويح والتسلية - كالشطرنج والفروسية والمبارزة - في المجتمع الإسلامي أن الحياة الاجتماعية فيه:

سؤال 31
الدرجة 1

كل مما يأتي من نتائج التنوع الاجتماعي في الحضارة العربية الإسلامية، ما عدا:

سؤال 32
الدرجة 1

يتبين من دراسة الحياة الاجتماعية في الحضارة العربية الإسلامية - بتنوع فئاتها ومظاهرها - أن المجتمع الإسلامي:

سؤال 33
الدرجة 1

يُستدل من تحمّل الأب مسؤولية الإنفاق وتولي الأم رعاية شؤون المنزل داخل الأسرة العربية الإسلامية على أن هذا التوزيع يعكس:

سؤال 34
الدرجة 1

من أوجه أهمية مبدأ المودة والرحمة والمسؤولية المشتركة في بناء الأسرة العربية الإسلامية أن هذا المبدأ:

سؤال 35
الدرجة 1

يمكن تفسير تنوع أزياء الرجال والنساء في المجتمع العربي الإسلامي - كالرداء والعمائم والأخمرة - بأنه انعكاس لـ:

سؤال 36
الدرجة 1

كان مفهوم الموالي يشير في بداياته إلى العبيد المعتقين، ثم اتسع نطاقه بعد الفتوحات الإسلامية ليشمل:

سؤال 37
الدرجة 1

من أوجه الفرق بين الموالي وأهل الذمة في الدولة العربية الإسلامية أن الأولين مسلمون من غير العرب، بينما الآخرون:

سؤال 38
الدرجة 1

يُستدل من مشاركة أهل الذمة في تنظيم الدواوين وحركة الترجمة إلى جانب مساواتهم بدفع الجزية مقابل الحماية على أن علاقتهم بالدولة الإسلامية كانت علاقة:

سؤال 39
الدرجة 1

يتبين من دراسة فئات المجتمع العربي الإسلامي - العرب والموالي وأهل الذمة والعبيد - أن هذا المجتمع:

سؤال 40
الدرجة 1
التنقل
اختبارات بصمة © 2026