اختبار تاريخ- الحياة العلمية والثقافية- توجيهي-الوحدة الثانية -نموذج2 - بدء الاختبار | بصمة - اختبارات بصمة
اختبار تاريخ- الحياة العلمية والثقافية- توجيهي-الوحدة الثانية -نموذج2
40 سؤال
15 دقيقة
التقدم بالاختبار سؤال 1 من 40

يتضح من احتضان بيت الحكمة لعلماء من خلفيات دينية وثقافية متعددة أن الحركة العلمية الإسلامية قامت على:

سؤال 1
الدرجة 1

من أوجه أهمية إسهامات علماء كالخوارزمي وابن الهيثم في تاريخ العلوم أنها:

سؤال 2
الدرجة 1

يمكن تفسير إسهام علماء موسوعيين كابن سينا - في الطب والفلسفة معاً - والخوارزمي - في الرياضيات والفلك - بأن هذا التعدد المعرفي يعكس طبيعة المنهج التعليمي الإسلامي القائم على:

سؤال 3
الدرجة 1

يمكن تفسير تنوع أنواع البيمارستانات - الثابتة في المدن والخاصة بأمراض معينة والمتنقلة مع الجيوش والقوافل - بأن هذا التنوع المؤسسي عكس:

سؤال 4
الدرجة 1

من أوجه المقارنة بين المدرسة النظامية وحلقات المساجد التقليدية أن الأولى وفّرت تمويلاً منظماً وإقامة للطلبة، بينما اقتصرت الثانية غالباً على:

سؤال 5
الدرجة 1

يمكن تفسير تلقيب الفارابي بالمعلم الثاني بعد أرسطو بأن هذا اللقب يعكس مكانته العلمية التي تقوم على:

سؤال 6
الدرجة 1

يمكن تفسير تخصص حنين بن إسحاق في ترجمة الكتب اليونانية، وثابت بن قرة في الرياضيات والفلك، بأن هذا التخصص في حركة الترجمة عكس:

سؤال 7
الدرجة 1

يمكن تفسير تحوّل بعض المساجد كالجامع الأزهر إلى مراكز علمية متكاملة أشبه بالجامعات بأن هذا التحول يعكس أن المسجد في الحضارة الإسلامية:

سؤال 8
الدرجة 1

يُستدل من امتداد أثر الحضارة العلمية الإسلامية إلى أوروبا عبر الترجمة والاحتكاك الحضاري خلال العصور الوسطى على أن الحضارة الإسلامية شكّلت:

سؤال 9
الدرجة 1

يُستدل من كون كتاب القانون في الطب لابن سينا ظل مرجعاً طبياً معتمداً في أوروبا لعدة قرون على أن الإنتاج العلمي الإسلامي:

سؤال 10
الدرجة 1

يُستدل من استمرار اعتماد أوروبا على مؤلفات علماء مسلمين كابن سينا والخوارزمي حتى عصر النهضة الأوروبية على أن العلوم لا ترتبط بالضرورة بـ:

سؤال 11
الدرجة 1

يُستنتج من امتداد أثر الحضارة العلمية الإسلامية إلى أوروبا عبر الترجمة والاحتكاك الحضاري أن هذه الحضارة:

سؤال 12
الدرجة 1

يمكن تفسير استخدام جابر بن حيان للمنهج التجريبي في أبحاثه الكيميائية، قبل أن يصبح هذا المنهج أساساً للعلم الحديث، بأن هذا الأسلوب البحثي يعكس:

سؤال 13
الدرجة 1

يُستدل من تعدد وظائف البيمارستانات - العلاج والتدريب الطبي وأحياناً البحث - على أن هذه المؤسسات لم تكن مجرد:

سؤال 14
الدرجة 1

من أوجه المقارنة بين البيمارستان الثابت والبيمارستان المتنقل في الحضارة الإسلامية أن الأول يخدم سكان المدن بشكل دائم، بينما الثاني:

سؤال 15
الدرجة 1

يُستدل من شمول حركة الترجمة في العصر العباسي لمجالات الفلسفة والطب والرياضيات والفلك، عن مصادر يونانية وهندية وفارسية متعددة، على أن هذه الحركة اعتمدت على:

سؤال 16
الدرجة 1

يُستدل من تعدد وظائف المكتبات الإسلامية - العامة والملحقة بالمساجد والخاصة بالقصور - على أن هذا التنوع أتاح:

سؤال 17
الدرجة 1

النتيجة المترتبة على انتشار المكتبات ودور العلم في المدن الإسلامية الكبرى، مقارنة بمرحلة اقتصار المعرفة على التناقل الشفهي:

سؤال 18
الدرجة 1

من أوجه المقارنة بين دور المسجد ودور المدرسة النظامية في التعليم الإسلامي أن المسجد كان نواة التعليم الأولى، بينما مثّلت المدرسة النظامية:

سؤال 19
الدرجة 1

يُستدل من تصنيف العلوم في الحضارة العربية الإسلامية إلى دينية ولغوية واجتماعية ورياضية وطبيعية على أن المنهج التعليمي الإسلامي سعى إلى:

سؤال 20
الدرجة 1

يمكن تفسير حرص الخلفاء العباسيين على استقدام العلماء ورعاية حركة الترجمة مالياً بأن هذا الدعم السياسي المباشر للعلم يعكس:

سؤال 21
الدرجة 1

تعكس تعدد أنواع البيمارستانات - الثابتة والخاصة والمتنقلة - تطور النظام الصحي الإسلامي لتلبية احتياجات:

سؤال 22
الدرجة 1

يُستدل من تسمية بعض العلماء المسلمين بألقاب تكريمية كالمعلم الثاني على أن مجتمع العلماء في الحضارة الإسلامية كان يقدّر:

سؤال 23
الدرجة 1

يمكن تفسير تأسيس أبي حنيفة النعمان لمذهب فقهي قائم على الرأي والقياس إلى جانب النص بأن هذا المنهج الفقهي أتاح:

سؤال 24
الدرجة 1

كل مما يأتي من نتائج ازدهار الحياة العلمية والثقافية في الحضارة العربية الإسلامية، ما عدا:

سؤال 25
الدرجة 1

يمكن تفسير اعتماد الطبري في مؤلفاته التاريخية على منهج سرد الروايات بأسانيدها المتعددة بأن هذا المنهج يعكس تأثراً بمنهجية علمية إسلامية أخرى هي:

سؤال 26
الدرجة 1

يُستدل من تأسيس الخوارزمي لعلم الجبر، ومن تأثر الرياضيات الأوروبية لاحقاً بمؤلفاته، على أن العلوم الإسلامية أسهمت في:

سؤال 27
الدرجة 1

يمكن الربط بين اهتمام الدولة العباسية بحركة الترجمة وازدهار العلوم في تلك الحقبة بأن نقل تراث الحضارات السابقة:

سؤال 28
الدرجة 1

من أوجه أهمية تنوع مصادر الترجمة - يونانية وهندية وفارسية - في الحضارة الإسلامية أن هذا التنوع:

سؤال 29
الدرجة 1

يُستدل من إنشاء بيت الحكمة ببغداد، وضمه علماء من خلفيات دينية وثقافية متعددة، على أن الحركة العلمية الإسلامية في أوجها قامت على مبدأ:

سؤال 30
الدرجة 1

يُستدل من تحوّل التعليم من الكتاتيب المخصصة للمبتدئين إلى حلقات المساجد ثم إلى مدارس مستقلة كالمدرسة النظامية على أن النظام التعليمي الإسلامي:

سؤال 31
الدرجة 1

يتضح من تصنيف العلوم إلى دينية ولغوية واجتماعية ورياضية وطبيعية في المناهج الإسلامية أن المنهج التعليمي الإسلامي سعى إلى تحقيق:

سؤال 32
الدرجة 1

يُستدل من إسهامات الحسن بن الهيثم المتعددة في البصريات والفيزياء والرياضيات والفلك على أن العلماء المسلمين غالباً ما:

سؤال 33
الدرجة 1

يمكن تفسير إنشاء مدارس متخصصة كالمدرسة النظامية ببغداد والمدرسة النورية بدمشق، إلى جانب استمرار حلقات المساجد، بأن هذا التزامن يعكس:

سؤال 34
الدرجة 1

يُستنتج من تنوع تخصصات العلماء المسلمين - كابن سينا بالطب والفلسفة، والخوارزمي بالرياضيات - أن الحضارة الإسلامية:

سؤال 35
الدرجة 1

يمكن تفسير تحوّل بعض المساجد إلى مراكز تعليمية كبرى بأن ذلك يعكس أن المسجد لم يكن مكاناً للعبادة فقط، بل:

سؤال 36
الدرجة 1

يتبين من دراسة الحياة العلمية والثقافية في الحضارة العربية الإسلامية - بمؤسساتها وعلمائها ومؤلفاتها - أن هذه الحضارة:

سؤال 37
الدرجة 1

كل مما يأتي من العلماء المسلمين البارزين وتخصصاتهم، ما عدا:

سؤال 38
الدرجة 1

يُستدل من تطور المدارس من حلقات المساجد إلى مؤسسات مستقلة كالمدرسة النظامية على أن هذا التطور المؤسسي عكس:

سؤال 39
الدرجة 1

كل مما يأتي من أقسام العلوم الأربعة في الحضارة العربية الإسلامية، ما عدا:

سؤال 40
الدرجة 1
الوقت المتبقي
00 : 00 : 15
التنقل
اختبارات بصمة © 2026