تَلْوينُ الصَّوْتِ حَسَبَ ما يَقْتَضيهِ المَعْنَى يُعَدُّ مِنْ:

(شَاهَدْتُ لَوْحَةً فَنِّيَّةً جَميلَةً تَخْطَفُ الأَبْصارَ)، المُرادِفُ الدَّقيقُ لِلْعبارةِ الَّتي تَحْتَها خَطٌّ، هُوَ:

كَلِمَةٌ مِمّا يَأْتي كُتِبَتْ بِطَريقَةٍ صَحيحَةٍ رَغْمَ أَنَّ فيها حَرْفاً يُنْطَقُ وَلا يُكْتَبُ:

ما هِيَ الحَرَكَةُ الإِعْرابِيَّةُ الَّتي تَكُونُ عَلَى نُونِ المُثَنَّى دَائِماً؟

عِنْدَ تَثْنِيَةِ كَلِمَةِ (الوَلَدُ) وَهِيَ مَرْفوعَةٌ بِالضَّمَّةِ، فَإِنَّ الصِّيغَةَ الصَّحيحَةَ لَها هِيَ:

نُقْطَةُ التَّحَوُّلِ في القِصَّةِ الَّتي تَتَشابَكُ عِنْدَها الأَحْداثُ وَتَبْلُغُ الذِّرْوَةَ تُسَمَّى بِمُخَطَّطِ الكِتابَةِ:

أَيُّ الحَيَواناتِ الآتِيَةِ يُنْسَبُ إِلَيْهِ صَوْتُ (الخُوارِ)؟

(سَعَى العُلَماءُ طَويلاً حَتَّى حَقَّقُوا مُبْتَغاهُمْ فِي الاِخْتِراعِ)، ما المَقْصُودُ بِكَلِمَةِ (مُبْتَغاهُمْ)؟

(يا أَحْمَدُ، ما أَجْمَلَ هَذِهِ القِصَّةَ!)، ما الأُسْلُوبانِ اللَّذانِ جُمِعا في العِبارَةِ السّابِقَةِ عَلَى التَّوالي؟

أَيُّ الكَلِماتِ الآتِيَةِ تَمَّ حَذْفُ الأَلِفِ مِنْها إِمْلائِيّاً بَعْدَ حَرْفِ الهاءِ؟

الحَدَثُ الَّذي تَنْتَهي عِنْدَهُ المُشْكِلَةُ في القِصَّةِ وَتَعودُ الأُمورُ إِلى طَبيعتِها يُسَمَّى:

أَيُّ المُمَارَساتِ الآتِيَةِ تُعَدُّ مِنْ آدابِ الاِسْتِماعِ النَّمُوذَجِيَّةِ؟

عِنْدَما يُكَرِّرُ الكاتِبُ لَفْظاً مُعَيَّناً داخِلَ النَّصِّ، فَإِنَّ دَلالَةَ هَذا التَّكْرارِ هِيَ:

يُطْلَقُ عَلَى الصَّوْتِ الصّادِرِ عَنِ (البَعُوضَةِ) اسْمُ:

في جُمْلَةِ: (شَاهَدَ الرَّجُلُ عُصْفُورَيْنِ). تَعودُ عَلامَةُ النَّصْبِ بِالياءِ في الكَلِمَةِ لأَنَّ مَوْقِعَها الإِعْرابِيَّ:

ما الفَرْقُ الصَّحيحُ في الكِتابَةِ بَيْنَ حَرْفَي (الذّالِ وَالـدّالِ)؟

الكَلِمَةُ الَّتي تَعْني (يَعْتادُ عَلَى الشَّيْءِ وَيُحِبُّهُ)، هِيَ:

(هَلْ قَرَأْتَ كِتابَ الأَساليبِ يا سَعيدُ؟). تَشْتَمِلُ الجُمْلَةُ السّابِقَةُ عَلَى أُسْلُوبَيْنِ لُغَوِيَّيْنِ هُما:

جُمْلَةُ: (عادَ المُمُسافِرانِ بِسَلامٍ مِنَ السَّفَرِ). حَدِّدِ المَوْقِعَ النَّحْوِيَّ وَعَلامَةَ الإِعْرابِ لِلْكَلِمَةِ الَّتي تَحْتَها خَطٌّ:

ما هُوَ عُنْصُرُ القِصَّةِ الَّذي يُمَثِّلُ عَمَلِيَّةَ تَحْديدِ المَكانِ وَالوَقْتِ الَّذي دارَتْ فيهِ الأَحْداثُ...؟

(كانَ الطّالِبُ يَتَلَهَّفُ لِقِراءَةِ القِصَّةِ الجَديدَةِ)، أَيُّ مِنَ الكَلِماتِ الآتِيَةِ تُعَبِّرُ عَنْ مَعْنَى (يَتَلَهَّفُ) حَسَبَ سِياقِ الجُمْلَةِ؟

إِذا ذُكِرَ في النَّصِّ أَنَّ مَجْمُوعَةً مِنَ الأَطْفالِ جَلَسُوا دائِرِيّاً حَوْلَ الجَدِّ، فَإِنَّ الكَلِمَةَ المُعَبِّرَةَ عَنْ هَذا المَعْنَى، هِيَ:

مِنْ آدابِ الحِوارِ وَالمُناقَشَةِ الَّتي يَجِبُ أَنْ يَلْتَزِمَ بِها المُحاوِرُ:

(أَدَّى إِهْمالُ الحارِسِ إِلى هُرُوبِ الذِّئْبِ مِنَ الحَظيرَةِ.)، ما النَّتيجَةُ المُتَرَتِّبَةُ عَلَى إِهْمالِ الحارِسِ حَسَبَ سِياقِ الجُمْلَةِ؟

الصَّوْتُ الصَّحيحُ الصّادِرُ عَنِ (الضَّفْدَعِ) هُوَ:

(قالَ الثَّعْلَبُ ذَكِيّاً: لَنْ أَقَعَ في المَصْيَدَةِ مَرَّتَيْنِ!)، مَنْ صاحِبُ القَوْلِ (الشَّخْصِيَّةُ الَّتي تَحَدَّثَتْ) في العِبارَةِ السّابِقَةِ؟

إِذا كانَ المَريضُ يَتَأَلَّمُ بِصَوْتٍ خَفيٍّ ثُمَّ بَدَأَ يُصْدِرُ نَغَماتٍ بِصَوْتٍ خافِتٍ لِلتَّسْلِيَةِ، فَإِنَّ الفِعْلَيْنِ الَّذَيْنِ يَصِفانِ هاتَيْنِ الحالَتَيْنِ هُما:

يُصاغُ المُثَنَّى بِزِيادَةِ أَلِفٍ وَنُونٍ عَلَى مُفْرَدِه إِذا وَقَعَ في مَوْقِعٍ نَحْوِيٍّ مِثْلَ:

يُقْسَمُ الاِسْمُ في اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ مِنْ حَيْثُ العَدَدُ إِلى ثَلاثَةِ أَقْسامٍ، هِيَ:

(رَأَيْتُ النّاسَ يَهيمُونَ في الشَّوارِعِ بَحْثاً عَنْ مَأْوًى وَهُمْ واجِمُونَ.)، حَدِّدِ المَعْنَى الدَّقيقَ لِكَلِمَتَيْ (يَهيمُونَ) وَ(واجِمُونَ) عَلَى التَّوالي: