امتحان - التربية الاسلامية - الامن الغذائي في الاسلام - 2025 - الصف الحادي عشر - الوحدة الرابعة - الفصل الاول

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

1. جعل الله تعالى حفظ النفس البشرية من مقاصد:
   • أ. الشريعة الإسلامية
   • ب. الزواج
   • ج. الحج
   • د. القرآن الكريم
2. الآية الكريمة التي تشير إلى أن الأمن الغذائي هو من أعظم نِعَم الله تعالى على الإنسان:
   • أ. (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ)
   • ب. (وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ)
   • ج. (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)
   • د. (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ)
3. المفهوم الذي يُقصد به )توفير الغذاء الصِّحِّي الكافي الذي يلبّي حاجات أفراد المجتمع في مختلف الظروف(:
   • أ. الأمن الغذائي
   • ب. الأمن الدوائي
   • ج. الأمن النفسي
   • د. الأمن الصِّحِّي
4. عَدَّ الإسلام حدوث المجاعة أو نقص الغذاء من أنواع البلاء الذي ينزل بذنوب العباد, الآية الكريمة الدّالة على ذلك:
   • أ. (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ)
   • ب. (وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ)
   • ج. (اذْكُرُوا إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ)
   • د. (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ)
5. قبيلة امتنَّ الله تعالى عليهم بنعمة الأمن فلم يخافوا وبنعمة الأمن الغذائي فلم يجوعوا, هم:
   • أ. قريش
   • ب. جهينة
   • ج. الأنصار
   • د. أشجع
6. معنى مفردة (سِرْبِهِ) في قول رسول الله(صلى الله عليه وسلم) : «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّما حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا»:
   • أ. أهله ومجتمعه
   • ب. صحته وحياته
   • ج. رزقه وماله
   • د. غذائه ودوائه
7. وردت الآيات الكريمة في قول الله تعالى: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ الَّذِي  أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ في سورة:
   • أ. قريش
   • ب. السجدة
   • ج. عبس
   • د. الروم
8. كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حالات القحط والجفاف يُسارِع إلى دعاء الله تعالى, يقول:
   • أ. «اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا»
   • ب. «اللَّهُمَّ ضعْ في أرضِنا بركتَها وزينتَها وسكنَها»
   • ج. «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى، وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ، وَالْغِنَى»
   • د. «اللَّهُمَّ أَحسَنْتَ خَلْقي فأَحْسِنْ خُلُقي»
9. جميع ما يأتي من أسباب رفع البلاء, ما عدا:
   • أ. الدعوة إلى الاعتدال
   • ب. الاستغفار
   • ج. صِلة الأرحام
   • د. التوبة
10. الخليفة الذي عمل بوصية رسول الله (ص) بعدم قطع الشجر في الحروب, فقد وصّى الجيش قائلًا: «ولا تغرقوا نخلًا، ولا تحرقوا زرعًا، ولا تقطعوا شجرةً مثمرةً»:
    • أ. أبو بكر الصديق رضي الله عنه
    • ب. عمر بن الخطاب رضي الله عنه
    • ج. عثمان بن عفّان رضي الله عنه
    • د. علي بن أبي طالب رضي الله عنه
11. واحدة من الآتية ليست من مظاهر العناية بالزراعة:
    • أ. أباح رسول الله (ص) لمَنْ استصلح أرضًا لا مالك لها أنْ يتملَّكها بدون إذن ولي الأمر
    • ب. حَثَّ الإسلام المسلمين على استغلال الأراضي والانتفاع بها
    • ج. حث رسول الله(ص) على استصلاح الأراضي وزراعتها
    • د. نهى رسول الله (ص) عن كلِّ ما يُلحِق الضرر بالقطاع الزراعي، مثل الاعتداء على الأشجار بحرقها أو قطعها
12. يدّل قول رسول الله (ص): «ما مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ، أَوْ إنِسانٌ، أَوْ بَهيمَةٌ إلِّا كانَ لَهُ بهِ صَدَقَةٌ» على إحدى التشريعات التي جاءت بها الشريعة الإسلامية لتحقيق الأمن الغذائي للمجتمع:
    • أ. العناية بالزراعة
    • ب. الدعوة إلى الاعتدال في تناول الطعام والشراب
    • ج. العناية بالثروة الحيوانية
    • د. العناية بالأسواق
13. من الإرشادات التي يُنصَح بها للعناية بالثروة الحيوانية:
    • أ. تربية الأنعام
    • ب. ضبط الموازين والمكاييل
    • ج. الاعتدال في تناول الطعام والشراب
    • د. استصلاح الأراضي
14. أي من الآيات الكريمة الآتية تمثَّل تخطيط سيِّدنا يوسف  أيام المجاعة:
    • أ. (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ)
    • ب. (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ )
    • ج. (وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ )
    • د. (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ)
15. حَثَّ الإسلام على العناية بالثروة الحيوانية ونهى عن الصيد الجائر, قول رسول الله(ص) الدّال على ذلك:
    • أ. «ما مِنْ إِنْسانٍ يَقْتُلُ عُصْفورًا فَما فَوْقَها بِغَيْرِ حَقِّها إِلَّا سَأَلَهُ اللهُ عَنْها»
    • ب. «أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ، مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي»
    • ج. «ما مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ، أَوْ إنِسانٌ، أَوْ بَهيمَةٌ إلِّا كانَ لَهُ بهِ صَدَقَةٌ»
    • د. «مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ»
16. يُعدّ الصيد للهو والعبث من الأمثلة على:
    • أ. الصيد الجائر
    • ب. الصيد البيئي
    • ج. الصيد للانتفاع
    • د. الصيد الحلال
17. أي من الآيات الكريمة التالية أشارت إلى الدعوة إلى الاعتدال في تناول الطعام والشراب:
    • أ. (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)
    • ب. (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ)
    • ج. (كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ)
    • د. (كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ)
18. قال النبي(ص) :«ما ملأ ابنُ آدمَ وعاءً شرًّا من بطنِه حسْبُ ابنِ آدمَ أُكلاتٌ يُقمْنَ صلبَه فإن كان لا محالةَ فثُلثٌ لطعامِه وثلثٌ لشرابِه وثلثٌ لنفسِه», يشير الحديث الشريف إلى تشريع جاءت به الشريعة الإسلامية لتحقيق الأمن الغذائي, هو:
    • أ. الدعوة إلى الاعتدال في تناول الطعام والشراب، والنهي عن الإسراف والتبذير
    • ب. العناية بالثروة الحيوانية وتربية الأنعام، والاعتناء بها، وتوفير الطعام والماء لها، وعدم إيذائها
    • ج. العناية بالزراعة واستغلال الأراضي والانتفاع بها
    • د. الالتزام بتقوى الله تعالى، والتوبة، والاستغفار، وصِلة الأرحام وشكر نِعَم الله تعالى
19. نظَّم الإسلام الأسواق على أساس:
    • أ. المنافسة الحُرَّة
    • ب. نظام اقتصاد السوق
    • ج. نظام الحِسْبة
    • د. الاحتكار
20. وضع المسلمون نظامًا للرقابة للتأكُّد من خُلُوِّ المعاملات من الغِشِّ والاستغلال والاحتكار أطلق عليه العُلماء اسم:
    • أ. نظام الحِسْبة
    • ب. النظام الرأسمالي
    • ج. نظام اقتصاد السوق
    • د. النظام الاقتصادي
21. نظام للرقابة على الأماكن العامَّة، مثل الأسواق، تُشرِف عليه هيئة مُكلَّفة من ولي الأمر؛ صيانةً للمجتمع، وحفظًا للدين، وتحقيقًا لمصالح الناس: أ
    • أ. نظام الحِسْبة
    • ب. نظام الصكوك
    • ج. نظام بيت المال
    • د. نظام التكافل
22. قال تعالى: (وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ), أشارت الآية الكريمة إلى تشريع إسلامي يؤدّي إلى تحقيق الأمن الغذائي، هو:
    • أ. العناية بالثروة الحيوانية
    • ب. العناية بالأسواق
    • ج. الالتزام بتقوى الله تعالى
    • د. العناية بالزراعة
23. مؤسسات أردنية تُشبِه في عملها نظام الحِسْبة:
    • أ. المؤسسة العامة للغذاء والدواء ومؤسسة المواصفات والمقاييس الأردنية
    • ب. مؤسسة الإذاعة والتلفزيون ومؤسسة استثمار الموارد الوطنية وتنميتها
    • ج. المؤسسة الأردنية لتطوير المشاريع الاقتصادية والمؤسسة الاستهلاكية الأردنية
    • د. مؤسسة الإقراض الزراعي والمؤسسة التعاونية الأردنية
24. المفهوم الذي يعني (حبس السلع التي تشتدُّ حاجة الناس إليها وعدم بيعها حال عدم وجود بديل لها بهدف رفع سعرها):
    • أ. الاحتكار
    • ب. الرهن
    • ج. الغِشِّ
    • د. الاستغلال
25. مَرَّ النبي (ص) على كومة طعام، فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللًا، فقال (ص): «مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟», قال: أصابَتْهُ السَّماءُ يا رَسولَ اللهِ، قالَ (ص) : «أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ، مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي», يدّل الموقف السابق على تشريع إسلامي يؤدّي إلى تحقيق الأمن الغذائي, هو:
    • أ. العناية بالأسواق
    • ب. العناية بالثروة الحيوانية
    • ج. الدعوة إلى الاعتدال في تناول الطعام والشراب
    • د. العناية بالزراعة
26. حرص رسول الله (ص) على ضبط الموازين والمكاييل وحرص الإسلام على ضبط أحكام البيع، مثل تحريمه:
    • أ. الاحتكار
    • ب. الصيد الجائر
    • ج. تأمين المخزون الاستراتيجي من الغذاء
    • د. نظام الحِسْبة
27. قول رسول الله (ص) الذي يشير إلى تشريع العناية بالأسواق الذي يؤدّي إلى تحقيق الأمن الغذائي للمجتمع:
    • أ. «لَا يَحتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ»
    • ب. «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ»
    • ج. «مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ»
    • د. «اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا»
28. من أُسس الأمن الغذائي التي اتَّبعها سيِّدنا يوسف عليه السلام:
    • أ. زيادة الإنتاج وبيان كيفية الادِّخار والاستهلاك
    • ب. ضبط الموازين والمكاييل
    • ج. النهي عن الإسراف والتبذير
    • د. تربية الأنعام والاعتناء بها وتوفير الطعام والماء لها
29. نبيّ الله الذي اتَّبع طريقة توزيع المخزون على سنوات القحط والجدب والأزمات الزراعية تبعًا لحاجات الناس:
    • أ. يوسف عليه السلام
    • ب. يونس عليه السلام
    • ج. نوح عليه السلام
    • د. موسى عليه السلام
30. محور الأمن الغذائي الذي ركّز عليه سيدنا يوسف عليه السلام لزيادة الإنتاج وبيان كيفية الادِّخار والاستهلاك:
    • أ. زراعة الحبوب
    • ب. زراعة أشجار الزيتون
    • ج. زراعة أشجار البلح
    • د. زراعة البقوليات
31. من أُسس الأمن الغذائي التي اتَّبعها سيِّدنا يوسف عليه السلام إدارة التخزين والتي تُعرف حديثًا بـ:
    • أ. تأمين المخزون الاستراتيجي من الغذاء
    • ب. زيادة الادِّخار والاستهلاك
    • ج. توفير الأمن الغذائي للمجتمعات
    • د. تحقيق الاكتفاء الذاتي
32. قدَّم القرآن الكريم أُنموذج تخطيط مُحكم لتحقيق الأمن الغذائي عن طريق مجموعة من الطُرق, واحدة من الآتية ليست منها:
    • أ. التركيز على حدوث مجاعة أو نقص في الغذاء
    • ب. استخدام طرائق فاعلة لمعالجة مشكلة الجفاف والقحط
    • ج. تحقيق الاكتفاء الذاتي
    • د. توفير مخزون استراتيجي من الغذاء
33. معنى مفردة (حِيزَتْ لَهُ) في قول رسول الله (ص): «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّما حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا»:
    • أ. امتلكها
    • ب. وهبها
    • ج. قدّم له
    • د. منحه
34. شرع الله تعالى للنفس البشرية أحكامًا ما يُحقِّق لها:
    • أ. المصالح ويدرأ عنها المفاسد
    • ب. السيئات ويدرأ عنها الحسنات
    • ج. المفاسد ويدرأ عنها المصالح
    • د. الحسنات ويدرأ عنها السيئات