اختبار إلكتروني

اختبار شامل تربية الاسلامية- الوحدة الثانية - الصف الحادي عشر - الفصل الاول - منهاج اردني

معلومات الاختبار

عدد الأسئلة

الدرجة الكلية

60.00

معدل النجاح

50.00%

المدة

15 دقيقة

اختبار شامل تربية الاسلامية- الوحدة الثانية - الصف الحادي عشر - الفصل الاول - منهاج اردني-اختبارات بصمة

استعراض أسئلة الاختبار (60 سؤالًا) — للقراءة فقط

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

العلة الأساسية التي جعلت زيد بن ثابت رضي الله عنه الخيار الأمثل لمهمتي "جمع القرآن" و"نسخه" هي:
- أ. كونه أكبر الصحابة سناً وحفظاً
- ب. ملازمته للنبي ﷺ وفهمه الدقيق وحفظه الكامل
- ج. إشارته على أبي بكر الصديق ببدء عملية الجمع
- د. كونه الوحيد الذي كان يكتب الوحي في عهد النبي ﷺ
ما يميز عملية "نسخ" القرآن في عهد عثمان عن "جمعه" في عهد أبي بكر هو:
- أ. أنها تمت استجابة لإشارة عمر بن الخطا
- ب. ب. أنها كانت تهدف لتدوين القرآن لأول مرة في صحف
- ج. أنها جاءت لتوحيد القراءة عند اختلاف الألسنة واللهجات
- د. أن المصاحف فيها كانت منقطة ومشكولة
الترتيب الزمني الصحيح لخطوات "ضبط المصحف الشريف" هو:
- أ. التنقيط للتمييز بين الحروف، ثم وضع حركات الإعرا
- ب. ب. وضع حركات الإعراب (أبو الأسود)، ثم تنقيط الحروف المتشابهة (يحيى ونصر)
- ج. الرسم العثماني، ثم تنقيط الحروف المتشابهة، ثم وضع الحركات
- د. وضع حركات الإعراب، ثم الترجمة، ثم الطباعة
أرسل عثمان رضي الله عنه مع كل نسخة من المصاحف "معلماً متقناً"، والهدف العميق من هذا الإجراء هو:
- أ. مراقبة النسخ وحمايتها من الضياع
- ب. التأكد من وصول النسخ إلى حكام الأقاليم
- ج. الربط بين المكتوب في المصحف والتلقي الشفهي الصحيح
- د. جمع الأموال اللازمة لتغطية تكاليف النسخ
يُعد كتاب (أنوار التنزيل) للبيضاوي نموذجاً لخدمة القرآن الكريم من الجانب:
- أ. الفقهي
- ب. المأثور
- ج. البلاغي
- د. التقني الحديث
وجه الاختلاف بين "التفسير بالمأثور" والتفاسير الأخرى هو اعتماده الكلي على:
- أ. القواعد اللغوية والبلاغية
- ب. الأحكام الفقهية المستنبطة
- ج. ما نُقل عن النبي ﷺ وأقوال الصحابة
- د. التطبيقات التقنية الحديثة
ترجمة "معاني" القرآن الكريم في العصر الحديث دون "ألفاظه" حرفياً تعود إلى:
- أ. صعوبة طباعة الألفاظ العربية في الخارج
- ب. الحفاظ على قدسية النص القرآني وإعجازه الذي لا يُترجم حرفياً
- ج. قلة المترجمين المتقنين للغة العربية
- د. رغبة العلماء في اختصار وقت الترجمة
أي من الشخصيات التالية قامت بتمييز حرف "الباء" عن "التاء" و"الثاء" في المصحف:
- أ. أبو الأسود الدؤلي
- ب. زيد بن ثابت
- ج. يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم
- د. عبد الملك بن مروان
حفظ المصحف الشريف بعد وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند:
- أ. عثمان بن عفان
- ب. زيد بن ثابت
- ج. أم المؤمنين حفصة بنت عمر
- د. عبد الله بن عباس
الفائدة الأساسية من إنشاء المواقع الإلكترونية والتطبيقات القرآنية في العصر الحديث هي:
- أ. استبدال المصاحف الورقية بالمصاحف الرقمية
- ب. تسهيل الوصول للمعلومات المتعلقة بالقرآن وعلومه
- ج. إلغاء دور مراكز تحفيظ القرآن التقليدية
- د. توفير تكاليف طباعة المصاحف
الفرق الجوهري بين "العزيمة" و"الرخصة" من حيث الحكم الأصلي هو:
- أ. العزيمة حكم استثنائي، والرخصة حكم عام
- ب. العزيمة حكم أصلي شرع لعامة الناس، والرخصة حكم شرع لحالات خاصة تخفيفاً
- ج. العزيمة اختيارية، والرخصة واجبة في كل الأحوال
- د. العزيمة تسقط بوجود المشقة الخفيفة، والرخصة لا تسقط
يُعتبر صيام المسافر في رمضان مع قدرته على الصوم دون مشقة شديدة عملاً بـ:
- أ. الرخصة
- ب. العزيمة
- ج. السنة المؤكدة
- د. الإفراط
القاعدة الفقهية التي تُعد "الرخصة" تطبيقاً عملياً لها هي:
- أ. الأمور بمقاصدها
- ب. اليقين لا يزول بالشك
- ج. المشقة تجلب التيسير
- د. العادة محكمة
أي الحالات التالية لا تُعد عذراً شرعياً للأخذ بالرخصة وفقاً للضوابط الشرعية:
- أ. المرض الذي يخشى معه تأخر الشفاء
- ب. الصداع الخفيف المعتاد الذي لا يعيق العمل
- ج. السفر الطويل الشاق
- د. العجز عن القيام في صلاة الفريضة بسبب الألم الشديد
موقف عمار بن ياسر رضي الله عنه عندما نطق بكلمة الكفر تحت التعذيب يمثل:
- أ. أخذاً بالعزيمة
- ب. أخذاً بالرخصة
- ج. تفريطاً في الدين
- د. معصية اضطرارية
حكم العمل بالعزيمة في الأحوال العادية (دون أعذار) هو:
- أ. واجب
- ب. ب. مندوب
- ج. مباح
- د. جائز
المبدأ الشرعي الذي يحققه تشريع "الرخص" هو:
- أ. تشجيع الناس على ترك العبادات
- ب. تحقيق مبدأ اليسر ورفع الحرج عن المكلفين
- ج. اختبار قوة إيمان المسلم في الشدائ
- د. د. المساواة بين القوي والضعيف في التكليف
دلالة قول النبي ﷺ: "إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه" هي:
- أ. وجوب ترك العزائم دائماً
- ب. كراهية العمل بالعزيمة عند وجود المشقة
- ج. التوازن والوسطية في ممارسة الدين دون إفراط أو تفريط
- د. أن الرخصة أفضل من العزيمة في كل الحالات
المسح على الخفين بدلاً من غسل الرجلين يُعد رخصة سببها:
- أ. فقدان الماء
- ب. التيسير والتخفيف على الناس
- ج. المرض الجلدي فقط
- د. وجود قروح في القدمين
إذا صلى المريض قاعداً وهو لا يستطيع الوقوف، فإن صلاته تُعد:
- أ. باطلة لأن الوقوف ركن
- ب. صحيحة عملاً بالرخصة
- ج. صحيحة عملاً بالعزيمة
- د. ناقصة الأجر
السبب المباشر لاندلاع معركة مؤتة هو سلوك مخالف للأعراف الدولية آنذاك، وهو:
- أ. حشد الروم جيشاً ضخماً على حدود الجزيرة
- ب. مقتل مبعوث رسول الله ﷺ الحارث بن عمير الأزدي
- ج. نقض الروم لصلح الحديبية
- د. محاولة الروم غزو المدينة المنورة
دلالة تعيين النبي ﷺ لثلاثة قادة بالترتيب هي:
- أ. توقعه لطول أمد المعركة لسنوات
- ب. إدراك خطورة المعركة واحتمالية استشهاد القادة
- ج. رغبته في تدريب أكبر عدد من القادة
- د. وجود خلافات بين القادة على الرئاسة
الموقف الذي أظهره عبد الله بن رواحة رضي الله عنه في "معان" يدل على:
- أ. رغبته في الانسحاب للتشاور مع النبي ﷺ
- ب. الشجاعة واليقين بأن النصر ليس بالعدد بل بالإيمان
- ج. خوفه من جيش الروم الضخم
- د. مهارته في التفاوض السياسي
الهدف الاستراتيجي من خطة خالد بن الوليد في تغيير ترتيب الجيش (الميمنة ميسرة والقلب ساقة) هو:
- أ. الهجوم المفاجئ على قلب جيش الروم
- ب. إيهام الروم بوصول إمدادات جديدة للمسلمين
- ج. حماية مؤخرة الجيش من الالتفاف
- د. تسهيل عملية جمع الغنائم
لُقب خالد بن الوليد بـ "سيف من سيوف الله" بسبب:
- أ. كونه أول من حمل الراية في المعركة
- ب. نجاحه في إنقاذ جيش المسلمين بحكمة وبراعة قيادية
- ج. قتله لأكبر عدد من الروم في مؤتة
- د. استخدامه لسيف خاص في القتال
الوصية النبوية "لا تقتلوا وليداً" تعكس مبدأً إسلامياً في الحروب هو:
- أ. الضعف أمام العدو
- ب. الأخلاق الإنسانية في القتال وحماية المدنيين
- ج. الرغبة في أسر الأطفال لتربيتهم
- د. الخوف من رد فعل الروم
أي من قادة مؤتة أنشد "يا حبذا الجنة واقترابها" عند استشهاده:
- أ. زيد بن حارثة
- ب. جعفر بن أبي طالب
- ج. عبد الله بن رواحة
- د. خالد بن الوليد
يقع مقام القادة الثلاثة الذين استشهدوا في معركة مؤتة في:
- أ. بلدة بصيرا بمحافظة الطفيلة
- ب. بلدة المزار الجنوبي بمحافظة الكرك
- ج. سهول معان
- د. المدينة المنورة
النتيجة النهائية لمعركة مؤتة من الناحية العسكرية كما خطط خالد بن الوليد هي:
- أ. هزيمة ساحقة للمسلمين
- ب. انسحاب آمن بجيش المسلمين مع الحفاظ على هيبة الدولة
- ج. احتلال أراضي الشام بالكامل
- د. إبادة جيش الروم بالكامل
تُعد معركة مؤتة نقطة تحول لأنها:
- أ. أول مواجهة عسكرية للمسلمين مع الروم
- ب. كانت آخر معركة في حياة النبي ﷺ
- ج. انتهت بصلح دائم مع الروم
- د. كانت سبباً في إسلام ملك الروم
الحكمة الأساسية من تحريم الزواج من الأقارب (النسب) كما أشار النص هي:
- أ. تقليل المهور
- ب. بقاء صلة القربى قائمة على الاحترام وإنجاب نسل قوي صحياً
- ج. منع انتقال الأموال خارج العائلة
- د. تشجيع الزواج من الأجانب فقط
يحرم على الرجل الزواج من "بنت زوجته" (الربيبة) بشرط:
- أ. مجرد العقد على أمها
- ب. الدخول بأمها
- ج. أن تكون قد عاشت في بيته
- د. موافقة أبيها الأصلي
أي من النساء التالية يُحرم الزواج منها "مؤقتاً":
- أ. الخالة من الرضاع
- ب. زوجة الابن
- ج. أخت الزوجة (في حال كانت الزوجة في عصمته)
- د. ابنة الأخ من النسب
القاعدة في الرضاع هي "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"، وبناء عليه فإن الخالة من الرضاع محرمة على:
- أ. التأبيد بسبب الرضاع
- ب. التأقيت حتى تفطم
- ج. التأبيد بسبب المصاهرة
- د. التأقيت بسبب القرابة
يثبت التحريم بالرضاع إذا توفر شرطان هما:
- أ. رضعة واحدة في أي سن
- ب. ثلاث رضعات خلال العام الأول
- ج. خمس رضعات متفرقات خلال العامين الأولين
- د. عشر رضعات مشبعات
زواج الرجل من "زوجة أبيه" التي طلقها الأب أو مات عنها يُعد محرماً بسبب:
- أ. القرابة
- ب. المصاهرة (على التأبيد)
- ج. الرضاع
- د. الجمع بين المحارم
يحرم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها تحريماً:
- أ. مؤبداً
- ب. مؤقتاً (يزول بوفاة الزوجة أو طلاقها)
- ج. كراهة تنزيهية
- د. متوقفاً على رضا الزوجة
التحريم الذي يثبت بمجرد "العقد" الصحيح على المرأة دون الدخول هو تحريم:
- أ. الربيبة (بنت الزوجة)
- ب. أم الزوجة
- ج. بنت الأخت من الرضاع
- د. المشرك لغير المشركة
العلة في تحريم زواج المسلمة من غير المسلم هي:
- أ. رغبة الإسلام في كثرة عدد المسلمين
- ب. صيانة لدينها وحفاظاً عليها من الردة
- ج. اختلاف اللغة والثقافة
- د. عدم قدرة غير المسلم على دفع المهر
إذا رضع طفل من امرأة، فإن التحريم بالرضاع يشمل:
- أ. الرضيع وجميع إخوته من النس
- ب. ب. الرضيع فقط دون إخوته من النسب
- ج. والد الرضيع فقط
- د. أقارب الرضيع من جهة الأم فقط
مفهوم "التعايش الإنساني" في الإسلام يقوم أساساً على:
- أ. إلغاء الفوارق الدينية والاعتقادية تماماً
- ب. احترام الآخرين والتعامل معهم بالعدل والإحسان رغم الاختلاف
- ج. عزل غير المسلمين في مناطق خاصة بهم
- د. إجبار الجميع على اتباع ثقافة واحدة
دلالة قول الله تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم) هي أن الكرامة الإنسانية:
- أ. محصورة في المسلمين فقط
- ب. حق لكل إنسان بغض النظر عن دينه أو عرقه
- ج. تمنح فقط لمن يقدم خدمات للبشرية
- د. تسقط عند الاختلاف في الرأي
"العهدة العمرية" تُعد تطبيقاً تاريخياً بارزاً لمجال التعايش:
- أ. الاقتصادي
- ب. الديني (حرية الاعتقاد وحماية المعابد)
- ج. الدولي
- د. التقني
أي المواقف التالية يُعبر عن "التعايش الاجتماعي" كما ورد في النص:
- أ. إبرام المعاهدات الدولية
- ب. التبادل التجاري مع غير المسلمين
- ج. قبول هدايا غير المسلمين ومشاركتهم أفراحهم ومواساتهم
- د. حماية الوصاية الهاشمية للمقدسات
"وثيقة المدينة المنورة" رسخت مفهوم التعايش السياسي من خلال:
- أ. حصر المواطنة في المسلمين فقط
- ب. منح حق المواطنة والعيش في المدينة للمسلمين وغيرهم بمقتضى الإقامة
- ج. فرض لغة واحدة على جميع السكان
- د. منع غير المسلمين من المشاركة في السلطة
مبدأ "وحدة الأصل البشري" يهدف إلى:
- أ. تحقيق التنافس المادي بين الشعو
- ب. ب. القضاء على التمييز العنصري وتحقيق التكامل والتعارف
- ج. إثبات أن لغة واحدة هي الأصل
- د. إلغاء الحدود السياسية بين الدول
وفاة النبي ﷺ ودرعه مرهونة عند يهودي هي دلالة شرعية على الجواز في التعايش:
- أ. الدولي
- ب. الاقتصادي (التعامل التجاري والمالي)
- ج. الديني
- د. السياسي
الفرق بين الحوار المأمور به و"الجدال المذموم" هو أن الحوار:
- أ. يهدف لفرض الرأي بالقوة
- ب. يقوم على احترام الآخر والكلمة الحسنة ولا يزعزع السلم
- ج. يؤدي دائماً إلى الخصومة
- د. لا يشترط فيه الهدوء
المبادرة الأردنية العالمية التي تبنتها الأمم المتحدة لتعزيز الوئام بين الأديان هي:
- أ. رسالة عمان
- ب. أسبوع الوئام العالمي بين الأديان
- ج. مبادرة مدرستي
- د. الوصاية الهاشمية
التعايش الدولي القائم على "التعامل بالمثل وعدم الاعتداء" يظهر بوضوح في:
- أ. تنظيم علاقة الفرد بأسرته
- ب. إقامة علاقات مع الدول التي لا تعادي المسلمين وتبادل العلم والثقافة
- ج. فرض الجزية على كل دول العالم
- د. قطع العلاقات مع جميع غير المسلمين
منح الإسلام المرأة "الأهلية الكاملة" في التصرف المالي، وهذا يعني:
- أ. حاجتها لموافقة زوجها لبيع ممتلكاتها الخاصة
- ب. استقلالها المالي وحقها في البيع والشراء والهبة دون وصاية
- ج. أن وليها هو من يدير أموالها وجوباً
- د. سقوط حقها في التملك بعد الزواج
نفقة الزوجة تجب على زوجها في الإسلام بناءً على:
- أ. فقر الزوجة وحاجتها فقط
- ب. عقد الزواج، حتى لو كانت الزوجة غنية (موسرة)
- ج. عدد الأطفال الذين تنجبهم
- د. عمل الزوجة خارج المنزل
دلالة تسمية المهر "صداقاً" في القرآن الكريم (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة):
- أ. أنه صدقة اختيارية من الزوج
- ب. أنه عطية وهبة واجبة عن طيب نفس تدل على صدق الرغبة في الزوا
- ج. ج. أنه ثمن للمرأة
- د. أنه قرض يجب رده
حق المرأة في "الميراث" في الإسلام يتميز بأنه:
- أ. حق واجب لا يجوز حرمانها منه بغض النظر عن حالتها المادية
- ب. اختياري يرجع لرغبة الإخوة الذكور
- ج. يسقط إذا كانت المرأة غنية
- د. يمنح فقط للأم دون البنت
من الضوابط الشرعية لعمل المرأة كما ورد في النص:
- أ. الالتزام بالأحكام الشرعية والآداب و أن تعمل في أي مجال دون قيود
- ب. الالتزام بالأحكام الشرعية والآداب، ومناسبة العمل لطبيعتها، وعدم تقصيرها في واجباتها الأسرية
- ج. الالتزام بالأحكام الشرعية والآداب و أن يكون جزء من الراتب لزوجها
- د. أن تعمل فقط في المهن الطبية
إذا امتنعت الزوجة عن الإنفاق من مالها الخاص على البيت، فإن حكم الزوج في إجبارها هو:
- أ. يجوز له ذلك لأنها شريكة
- ب. لا يجوز له ذلك، فالنفقة واجبة عليه هو وحده
- ج. يسقط حقها في المهر
- د. تطلق منه فوراً
قانون الأحوال الشخصية الأردني أكد على أن المهر يجب للمرأة بمجرد:
- أ. الدخول بها
- ب. العقد الصحيح
- ج. إنجاب الولد الأول
- د. موافقة القاضي
الحكمة من إقرار الحقوق المالية للمرأة في الإسلام هي:
- أ. زيادة الأعباء المالية على الرجال
- ب. ضمان كرامتها واستقلاليتها ومنع التمييز والإيذاء ضدها
- ج. جعلها تنافس الرجل في الأسواق
- د. تقليل حالات الطلاق
نفقة المرأة غير المتزوجة (البنت أو الأخت) تجب على:
- أ. الدولة فقط
- ب. أوليائها من الرجال (كالأب أو الأخ) في حال عدم وجود مال لها
- ج. نفسها وجوباً بالعمل
- د. جيرانها
الآية الكريمة (للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب...) تدل على حق المرأة في:
- أ. المهر
- ب. الميراث
- ج. النفقة
- د. العمل

اختبار مجاني — النتيجة فورية

ابدأ الاختبار الآن

اختبار شامل تربية الاسلامية- الوحدة الثانية - الصف الحادي عشر - الفصل الاول - منهاج اردني

معلومات الاختبار

عن اختبار اختبار شامل تربية الاسلامية- الوحدة الثانية - الصف