امتحان حديث رضا الله -التربية الاسلامية- الصف الحادي عشر - الفصل الاول

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

1. سَأل أحد الصحابة رضي الله عنهم سيِّدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم, فقال: يَا رَسُولَ الله،ِ قُلْ لِي فِي الْإسْلاَمِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ، قال صلى الله عليه وسلم:
   • أ. «قُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ»
   • ب. «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك»
   • ج. «أحب الأعمال إلى الله، أدومها وإن قلّ»
   • د. «من قال لا إله إلا اللهُ، والله أكبرُ. لا إله إلا اللهُ وحده»
2. واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بالصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه:
   • أ. قَدِم إلى المدينة المُنوَّرة مهاجرًا في السَّنَة الثالثة من الهجرة
   • ب. أسلم على يد الصحابي الجليل الطفيل بن عمرو الدَّوسي رضي الله عنه
   • ج. كان أحد أكثر الصحابة رواية للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
   • د. هو عبد الرحمن بن صخر الدَّوسي رضي الله عنه من أهل اليمن
3. مكان مُظلَّل في المسجد النبوي الشريف، مكث فيه الفقراء مِنَ المهاجرين، ومَنْ ليس له منزل:
   • أ. الصُّفَّة
   • ب. الملجأ
   • ج. الزاوية
   • د. المأوى
4. الخليفة الذي ولّى الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه على البحرين, هو:
   • أ. عمر بن الخطاب رضي الله عنه
   • ب. علي بن أبي طالب رضي الله عنه
   • ج. أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه
   • د. عثمان بن عفّان رضي الله عنه
5. قَدِم الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه إلى المدينة المُنوَّرة مهاجرًا يوم خيبر وتُوفِّي سَنَة:
   • أ. 57 للهجرة
   • ب. 59 للهجرة
   • ج. 56 للهجرة
   • د. 58 للهجرة
6. اسم جامع لكلِّ ما يُحبُّه الله تعالى ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة:
   • أ. العبادة
   • ب. الأخلاق
   • ج. المعاملات
   • د. الشعائر التعبُّدية
7. من الأعمال التي تُرضي الله تعالى تكون بالاعتصام بحبل الله تعالى، والتمسُّك بدينه سبحانه، والاستقامة عليه، والعمل بما جاء في كتابه العزيز وسُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم:
   • أ. الوحدة وعدم التفرُّق
   • ب. عبادة الله وحده وعدم الإشراك به
   • ج. مناصحة ولي الأمر
   • د. كثرة السؤال
8. أي من العبارات الآتية صحيحة فيما يتعلّق بالأعمال التي تُرضي الله تعالى:
   • أ. وحدة الأمُّة هي سبيل القوَّة والعِزَّة والتفرُّق هو سبيل الضعف والهوان
   • ب. العبادة هي مفهوم شامل يقتصر فقط على أداء الشعائر التعبُّدية
   • ج. التفرُّق هو سبيل القوَّة والعِزَّة ووحدة الأمُّة هي سبيل الضعف والهوان
   • د. العبادة هي مفهوم شامل يقتصر فقط على سلوك المسلم وتعامله وعلاقاته جميعًا
9. قال تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا), تشير الآية الكريمة إلى أحد الأعمال التي تُرضي الله تعالى:
   • أ. الوحدة وعدم التفرُّق
   • ب. عبادة الله وحده وعدم الإشراك به
   • ج. مناصحة ولي الأمر
   • د. كنز المال وعدم استثماره
10. مبدأ يُعَدُّ ركيزة أساسية لنظام الحُكْم في الإسلام:
    • أ. الشورى
    • ب. العدل
    • ج. الصدق
    • د. الأمانة
11. تكون عن طريق المؤسسات المُتعدِّدة للدولة، مثل: البرلمان، والأحزاب السياسية فيها, هي:
    • أ. المناصحة
    • ب. التفرُّق
    • ج. الوحدة
    • د. العبادة
12. الأعمال التي تُرضي الله تعالى جاءت مرتبة في حديث (رضا الله تعالى) كما يأتي:
    • أ. عبادة الله وحده وعدم الإشراك به، الوحدة وعدم التفرق، مناصحة ولي الأمر
    • ب. عبادة الله وحده وعدم الإشراك به، مناصحة ولي الأمر، الوحدة وعدم التفرق
    • ج. مناصحة ولي الأمر، عبادة الله وحده وعدم الإشراك به، الوحدة وعدم التفرق
    • د. مناصحة ولي الأمر، الوحدة وعدم التفرق، عبادة الله وحده وعدم الإشراك به
13. الأعمال التي يَبْغضها الله تعالى جاءت مرتبة في حديث (رضا الله تعالى) كما يأتي:
    • أ. قيلَ وَقالَ، وَإضِاعَةَ الْمالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤالِ
    • ب. قيلَ وَقالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤالِ، وَإضِاعَةَ الْمالِ
    • ج. كَثْرَةَ السُّؤالِ، وَقيلَ وَقالَ، وَإضِاعَةَ الْمالِ
    • د. كَثْرَةَ السُّؤالِ، وَإضِاعَةَ الْمالِ، وَقيلَ وَقالَ
14. من الأعمال التي تُرضي الله تعالى تتمثَّل في تقديم الرأي الصائب والمشورة الصادقة النافعة للحاكم المسلم:
    • أ. المناصحة
    • ب. التفرُّق
    • ج. العبادة
    • د. الوحدة
15. الخليفة الذي خطب الناس عند مبايعته فحمد الله، وأثنى عليه ثمَّ قال: «أمّا بعدُ أيُّها الناس، فإنّ قد وُلِّيْتُ عليكم، ولسْتُ بخيركم، فإنْ أحسنْتُ فأعينوني، وإنْ أسأْتُ فقوِّموني»:
    • أ. أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه
    • ب. عثمان بن عفّان رضي الله عنه
    • ج. عمر بن الخطّاب رضي الله عنه
    • د. علي بن أبي طالب رضي الله عنه
16. ورد في الحديث الشريف (رضا الله تعالى) مجموعة من الأعمال التي يَبْغضها الله تعالى, واحدة من الآتية ليست منها:
    • أ. الْفاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ
    • ب. كثرة السؤال
    • ج. اللغو
    • د. إضاعة المال
17. ينقسم الكلام إلى ثلاثة أقسام، هي:
    • أ. كلام خير أمر الله تعالى به وكلام شر نهى الله تعالى عنه وكلام غير نافع
    • ب. الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر واللغو وكلام نافع
    • ج. كلام بذيء وكلام خير أمر الله تعالى به وكلام شر نهى الله تعالى عنه
    • د. كلام غير نافع وكلام بلا فائدة وكلام ينشغل الإنسان به
18. يُقصد بـ (اللغو):
    • أ. كلام غير نافع
    • ب. كلام شر نهى الله تعالى عنه
    • ج. كلام خير أمر الله تعالى به
    • د. كلام نافع
19. من أمثلة كلام اللغو الذي نهى الله تعالى عنه:
    • أ. كثرة الكلام والثرثرة
    • ب. الكلام البذيء
    • ج. الكذب
    • د. جميع ما ذكر
20. أوجب الإسلام المحافظة على المال؛ لـ:
    • أ. كي لا ينشغل الإنسان به
    • ب. ألّا يُعرِّض الإنسان نفسه أو أهله للحاجة وسؤال الناس
    • ج. ألّا يُعرِّض الإنسان نفسه أو أهله للفَقْر
    • د. (ب + ج)
21. قال تعالى: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا﴾, تشير الآية الكريمة إلى أحد الأعمال التي يَبْغضها الله تعالى:
    • أ. إضاعة المال
    • ب. كثرة السؤال
    • ج. الكلام غير النافع
    • د. اللغو
22. واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بإضاعة المال:
    • أ. النهي عن إضاعة المال يشمل تضييع الإنسان ماله الخاصَّ فقط
    • ب. نهى سيِّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال؛ لدوره في بناء الأُمم وامتلاك أسباب القوَّة
    • ج. النهي عن إضاعة المال يشمل تضييع الإنسان ماله الخاصَّ وتضييع مال الأُمَّة
    • د. نهى سيِّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال؛ لأهميته في حياة الفرد وقضاء حوائجه
23. هو إنفاق المال في المُحرَّمات بصرف النظر عن مقداره:
    • أ. الإسراف
    • ب. التبذير
    • ج. التفاهة
    • د. التقتير
24. يُعدّ إنفاق المال على القِمار والخمر والمُخدِّرات أو دفع المال لشهادة الزور والرشوة من الأمثلة على:
    • أ. التبذير
    • ب. الاحتكار
    • ج. الإسراف
    • د. كنز المال
25. واحدة من الآتية ليست من الأمثلة على الإسراف:
    • أ. دفع المال لشهادة الزور
    • ب. الإسراف في استخدام الكهرباء
    • ج. هدر الماء أثناء التنظيف
    • د. المغالاة في شراء الكماليات التي لا حاجة إليها
26. يُعدّ إعداد كمِّيات كبيرة من الطعام في المناسبات أكثر من الحاجة ثمَّ إتلافها من الأمثلة على:
    • أ. الإسراف
    • ب. عدم استثمار المال
    • ج. الادخار
    • د. التبذير
27. حُكم كنز المال في الإسلام:
    • أ. حرام
    • ب. مكروه
    • ج. حلال
    • د. مندوب
28. يدّل قول الله تعالى في الآية الكريمة ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ على صورة من صور إضاعة المال التي يَبْغضها الله تعالى:
    • أ. الإسراف
    • ب. كنز المال
    • ج. عدم استثمار المال
    • د. التبذير
29. واحدة من العبارات الآتية ليست صحيحة في دلالة الآية الكريمة: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾:
    • أ. يُعَدُّ الادخار لتحقيق غرض أو حاجة ما من كنز المال الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه
    • ب. لا يُعَدُّ الادخار لتحقيق غرض أو حاجة ما من كنز المال الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه إذا أُدِّيت زكاته
    • ج. يؤدّي كنز المال إلى عدم استثماره فيما ينفع الفرد والمجتمع، وعدم إنفاقه في سبيل الله
    • د. كنز المال هو المال الذي لم تُؤدَّ زكاته بعد وجوبها فيه
30. حَثَّ الإسلام على السؤال الذي يُقصَد منه:
    • أ. العلم والتعلُّم
    • ب. سؤال الناس عن أموالهم
    • ج. السؤال في غير حاجة أو فائدة
    • د. السؤال عن أحوال الناس الخاصَّة
31. أمر الله تعالى في الآية الكريمة: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) بسؤال:
    • أ. أهل العِلم
    • ب. أهل الكتاب
    • ج. أهل البيت
    • د. أهل الأعراف
32. معنى مفردة (يَسْخَطُ) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وَيَسْخَطُ لَكُمْ: قيلَ وَقالَ، وَإضِاعَةَ الْمالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤالِ»:
    • أ. يغضب
    • ب. ينصح
    • ج. يُحِبُّ
    • د. يرضى
33. من الأمثلة على كلام خير أمر الله تعالى به:
    • أ. الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر
    • ب. الشتم
    • ج. اللغو
    • د. السَّبِّ
34. جميع ما يأتي من الأمثلة على كلام شر نهى الله تعالى عنه, ما عدا:
    • أ. اللغو
    • ب. الكلام البذيء
    • ج. الكذب
    • د. السَّبِّ
35. من الأعمال التي تُرضي الله تعالى والتي لم تُذكر في الحديث الشريف (رضا الله تعالى):
    • أ. الصَّلاةُ عَلى وَقْتِها
    • ب. الوحدة وعدم التفرُّق
    • ج. الْفاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ
    • د. مناصحة ولي الأمر
36. الاسم الذي كان يُعرف به الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه قبل إسلامه هو:
    • أ. عبد الرحمن بن صخر الدوسي
    • ب. عبد الله بن صخر الدوسي
    • ج. الطفيل بن عمرو الدوسي
    • د. صخر بن عامر الدوسي
37. تُشير إقامة أبي هريرة رضي الله عنه في "الصُّفَّة" بالمسجد النبوي إلى حالة اجتماعية لبعض الصحابة هي:
    • أ. الانقطاع للعبادة والاعتزال
    • ب. عدم امتلاك منزل أو أهل في المدينة
    • ج. التفرغ التام للقتال والجهاد
    • د. العمل في صيانة مرافق المسجد
38. الدلالة التربوية لدعاء النبي ﷺ لأبي هريرة رضي الله عنه بـ "كثرة الحفظ" تُبين أهمية:
    • أ. الذكاء الفطري
    • ب. الملازمة المستمرة للعالم لنيل البركة والعلم
    • ج. التفرغ للحفظ دون الفهم
    • د. الاكتفاء برواية الحديث دون العمل به
39. المفهوم الذي يجعل أداء "المعاملات والأخلاق" جزءاً من العبادة يُسمى بـ:
    • أ. المفهوم الضيق للعبادة
    • ب. المفهوم الشامل للعبادة
    • ج. الشعائر التعبدية
    • د. الاستقامة الظاهرة
40. قوله تعالى: (وَلَا تَفَرَّقُوا) الوارد في سياق تحليل الحديث يُعدُّ أمراً بـ:
    • أ. نبذ الخلاف في الرأي الفقهي
    • ب. الحفاظ على وحدة الأمة كسبيل للقوة والعزة
    • ج. منع السفر لبلاد المشركين
    • د. إجبار الناس على اتباع مذهب واحد
41. "الاستقامة على دين الإسلام والعمل بالكتاب والسنة" هو التفسير الدقيق لتركيب:
    • أ. يرضى لكم
    • ب. الاعتصام بحبل الله
    • ج. مناصحة ولي الأمر
    • د. كثرة السؤال
42. يتمثل "تقديم المشورة الصادقة النافعة للحاكم" في المنظور الإسلامي بـ:
    • أ. التدخل في شؤونه الخاصة
    • ب. مناصحة ولي الأمر
    • ج. القيل والقال
    • د. كثرة السؤال
43. تُعد "الأحزاب السياسية والبرلمان" في الدولة الحديثة وسائل معاصرة لتحقيق:
    • أ. مبدأ التفرق المباح
    • ب. مبدأ الشورى والمناصحة لولي الأمر
    • ج. مبدأ جمع الأموال العامة
    • د. مبدأ القيل والقال المنظم
44. القاعدة الذهبية التي علمها هارون الرشيد للرجل الذي أراد نصحه بـ "غلظة" هي:
    • أ. أنَّ الحاكم لا يُنصح أبداً
    • ب. أنَّ النصح يكون بالقول الليّن والحكمة
    • ج. أنَّ الغلظة هي السبيل للإصلاح
    • د. أنَّ النصح لا يكون إلا في المسجد
45. يُعرف "الكلام الذي لا فائدة منه ويشغل عن النافع" في الشريعة بـ:
    • أ. كلام الشر
    • ب. اللغو
    • ج. القيل والقال
    • د. النصيحة
46. أي من الآتية يُصنف تحت "كلام الشر" الذي نهى الله عنه:
    • أ. الأمر بالمعروف
    • ب. السَّب والشتم والكذب
    • ج. الحديث في التجارة المباحة
    • د. السؤال عن أحكام الصلاة
47. "إنفاق المال في القمار أو الرشوة" يُعدُّ صورة من صور إضاعة المال تُسمى:
    • أ. إسرافاً
    • ب. تبذيراً
    • ج. ادخاراً
    • د. استثماراً
48. العلة الرئيسة لنهي الإسلام عن "إضاعة المال" هي:
    • أ. رغبة الإسلام في كنز الأموال
    • ب. أهمية المال في قضاء الحوائج وبناء قوة الأمم
    • ج. التضييق على الناس في عيشهم
    • د. توفير المال للورثة فقط
49. الفرق بين "الإسراف" و "التبذير" هو:
    • أ. الإسراف يكون في الحلال والتبذير في الحرام
    • ب. التبذير يكون في الحلال والإسراف في الحرام
    • ج. كلاهما يكون في الحرام فقط
    • د. كلاهما يكون في الحلال بزيادة فقط
50. "المغالاة في شراء الكماليات وهدر الماء والكهرباء" يندرج تحت مفهوم:
    • أ. التبذير
    • ب. الإسراف
    • ج. الكنز
    • د. الادخار المباح
51. يُعد "إتلاف الطعام الزائد في المناسبات" من الممارسات التي تندرج تحت:
    • أ. القيل والقال
    • ب. إضاعة المال (الإسراف)
    • ج. كثرة السؤال
    • د. مناصحة ولي الأمر
52. المقصود بـ "كثرة السؤال" المنهي عنها في الحديث هي التي تكون في:
    • أ. العلم والتعلم
    • ب. غير حاجة أو تسبب حرجاً للناس وضيقاً
    • ج. أحكام العبادات
    • د. العلوم الدنيوية النافعة
53. "الادخار لتحقيق غرض أو حاجة ما" لا يُعدُّ كنزاً محرماً إذا:
    • أ. تم نسيانه
    • ب. أُديت زكاته
    • ج. كان المبلغ كبيراً جداً
    • د. تم إخبار الحاكم به
54. المال الذي "لم تؤدَّ زكاته بعد وجوبها فيه" يُطلق عليه شرعاً وصف:
    • أ. إسراف
    • ب. تبذير
    • ج. كنز المال
    • د. لغو
55. الترتيب الصحيح لـ "أحب الأعمال إلى الله" كما ورد في حديث ابن مسعود هو:
    • أ. الصلاة، الجهاد، بر الوالدين
    • ب. الصلاة، بر الوالدين، الجهاد في سبيل الله
    • ج. الجهاد، الصلاة، بر الوالدين
    • د. بر الوالدين، الصلاة، الجهاد
56. دلالة كنية "أبي هريرة" مرتبطة بخُلُق إسلامي هو:
    • أ. الشجاعة في القتال
    • ب. الرفق بالحيوان
    • ج. الصبر على الجوع
    • د. الكرم مع الضيوف
57. مفهوم "حبل الله" في قوله تعالى (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا) يُقصد به:
    • أ. النسب والقرابة
    • ب. دين الإسلام والكتاب والسنة
    • ج. القوة العسكرية فقط
    • د. الحدود الجغرافية للدولة