اختبار - تربية اسلامية - انه لقران كريم - اعجاز القران الكريم - توجيهي 2007 - الوحدة الاولى

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

1. أمر خارق للعادة، يقترن بالتحدّي، ويُظهِره الله تعالى على يد أحد الأنبياء تأييدًا لنُبُوَّته:
   • أ. المعجزة
   • ب. العبادات
   • ج. العقيدة
   • د. المعاملات
2. تنقسم المعجزات التي أرسلها الله تعالى للرُسل والأنبياء عليهم السلام إلى قسمين هما:
   • أ. المادية المحسوسة المُؤقَّتة والعقلية الخالدة
   • ب. المادية الخالدة المُؤقَّتة والعقلية المحسوسة
   • ج. المادية الخالدة الدائمة والعقلية المؤقتة
   • د. المادية المحسوسة الدائمة والعقلية الخالدة
3. أرسل الله تعالى الرُّسُل والأنبياء عليهم السلام، وأيَّدهم بالمعجزات الدالَّة على:
   • أ. صِدق دعوتهم ورسالتهم
   • ب. تسهيل الشريعة
   • ج. الغلبة على أقوامهم
   • د. جميع ما ذكر
4. تتميّز معجزة عصا سيدنا موسى رضي الله عنه بأنها:
   • أ. معجزة مادية محسوسة مؤقتة
   • ب. معجزة عقلية خالدة
   • ج. معجزة مادية محسوسة خالدة
   • د. معجزة عقلية مؤقتة
5. من أقسام المعجزات, المعجزات المادية المحسوسة المُؤقَّتة، وهي:
   • أ. خاصَّة بالقوم الذين أُرسِل فيهم رسول
   • ب. معجزات عقلية خالدة
   • ج. للناس كافَّةً
   • د. (ب + ج)
6. من أقسام المعجزات, المعجزة العقلية الخالدة وهي:
   • أ. خاصَّة بالقوم الذين أُرسِل فيهم رسول
   • ب. القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على سيِّدنا محمد صلى الله عليه وسلم
   • ج. للناس كافَّةً
   • د. (ب + ج)
7. واحدة من المعجزات الآتية ليست معجزة مادية محسوسة مؤقتة:
   • أ. القرآن الكريم الذي نزل على سيِّدنا محمد صلى الله عليه وسلم
   • ب. إحياء الموتى لسيِّدنا عيسى عليه السلام
   • ج. عصا سيِّدنا موسى عليه السلام
   • د. ناقة سيِّدنا صالح عليه السلام
8. هو إثبات ضعف الخَلْق، وعدم قدرتهم على الإتيان بمثل القرآن الكريم، أو إيجاد خلل:
   • أ. الإعجاز القرآني
   • ب. الإعجاز التشريعي
   • ج. الإعجاز الغيبي
   • د. الإعجاز العلمي
9. جاء التحدّي بالقرآن الكريم على:
   • أ. ثلاث مراحل
   • ب. أربع مراحل
   • ج. مرحلة واحدة
   • د. مرحلتين
10. المرحلة الثانية من مراحل التحدّي بالقرآن الكريم, هي:
    • أ. الإتيان بعشر سور من مثل سور القرآن الكريم
    • ب. الإتيان بعشرين سورة من مثل سور القرآن الكري
    • ج. الإتيان بمثل القرآن الكريم
    • د. الإتيان بسورة واحدة من مثل سور القرآن الكريم
11. أيَّد الله عزّ وجل سيِّدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم بعدد من المعجزات، كان أعظمها وأهمُّها:
    • أ. القرآن الكريم
    • ب. نبع الماء من بين أصابعه
    • ج. الإسراء والمعراج
    • د. انشقاق القمر
12. الآية الكريمة التي تدّل على عدم قدرة الخلق على الإتيان بمثل القرآن الكريم:
    • أ. قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ
    • ب. أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
    • ج. أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لاَّ يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُواْ بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُواْ صَادِقِينَ
    • د. (أ + ج)
13. تشير الآية الكريمة (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ), إلى:
    • أ. الإتيان بسورة واحدة من مثل سور القرآن الكريم
    • ب. عدم قدرة الخلق على إيجاد خلل في القرآن الكريم
    • ج. الإتيان بعشر سور من مثل سور القرآن الكريم
    • د. الإتيان بمثل القرآن الكريم
14. وردت الآية الكريمة (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ), في سورة:
    • أ. هود
    • ب. الإسراء
    • ج. الطور
    • د. يونس
15. هو ما جاء عليه القرآن الكريم في سوره وآياته من دِقَّة في نَظمه وألفاظه بما يُظهِر بلاغته التي يعجز البشر عن الإتيان بمثلها:
    • أ. الإعجاز البياني
    • ب. الإعجاز الغيبي
    • ج. الإعجاز التشريعي
    • د. الإعجاز العلمي
16. أعظم أوجه الإعجاز القرآني:
    • أ. الإعجاز البياني
    • ب. الإعجاز العلمي
    • ج. الإعجاز التشريعي
    • د. الإعجاز الغيبي
17. اللفظة التي أشارت إلى إعجاز بياني في الآية الكريمة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ):
    • أ. تَسْتَأْنِسُوا
    • ب. تُسَلِّمُوا
    • ج. تَدْخُلُوا
    • د. آمَنُوا
18. أشارت الآية الكريمة (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) إلى إحدى صور الإعجاز البياني, هي:
    • أ. التقديم والتأخير في ألفاظ الآيات الكريمة
    • ب. شاملةٌ كلَّ ما يحتاج إليه الإنسان
    • ج. الدِّقَّة في استعمال الألفاظ
    • د. رَبّانية من عند الله تعالى
19. سبب تقديم لفظة (السَّارِقُ) على لفظة (السَّارِقَةُ) في قوله تعالى (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ), هو:
    • أ. لأنَّ السرقة تحصل من الرجال أكثر من النساء
    • ب. لأنَّ السرقة لا تحصل إلاّ من الرجال فقط
    • ج. لأنَّ السرقة تحصل من النساء أكثر من الرجال
    • د. لأنَّ السرقة لا تحصل إلاّ من النساء فقط
20. - اشتملت الآية الكريمة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) على إعجاز بياني تمثَّل في استخدام لفظة (تستأنسوا) بدلًا من (تستأذنوا) لما تحمله لفظة (الاستئناس)من معنى أوسع، يشمل:
    • أ. إعطاء الأمان لأصحاب البيت
    • ب. الاستئذان والأُنس
    • ج. منح أصحاب البيت فرصة الاستعداد لاستقبال القادمين
    • د. جميع ما ذكر