اختبار - تربية اسلامية - اعجاز القران الكريم - توجيهي 2007 - الوحدة الاولى

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

1. تُعد الدِّقَّة في استعمال الألفاظ والتقديم والتأخير في ألفاظ الآيات الكريمة من صور الإعجاز:
   • أ. البياني
   • ب. التشريعي
   • ج. الغيبي
   • د. العلمي
2. نتيجة المعركتان اللتان حصلتا بين الفرس والروم التي أشارت إليها الآيات الكريمة (الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ* فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ):
   • أ. انتصرت الفرس بالأولى وانتصر الروم بالثانية
   • ب. انتصرت الروم بالأولى وانتصر الفرس بالثانية
   • ج. انتصرت فيهما الفرس على الروم
   • د. انتصرت فيهما الروم على الفرس
3. هو إخبار القرآن الكريم بأمور وأحداث ستقع مستقبلً، أو وقعت كما أخبر بها القرآن الكريم:
   • أ. الإعجاز الغيبي
   • ب. الإعجاز التشريعي
   • ج. الإعجاز العلمي
   • د. الإعجاز البياني
4. هو ما جاء في القرآن الكريم من تشريعات قادرة على تنظيم حياة الناس، والارتقاء بهم في مختلف مناحي الحياة على نحوٍ يفوق ما عرفته البشرية، وعجزت عنه في جميع أزمانها:
   • أ. الإعجاز التشريعي
   • ب. الإعجاز الغيبي
   • ج. الإعجاز العلمي
   • د. الإعجاز البياني
5. واحدة من الآتية ليست من المزايا التي اتَّصفت فيها التشريعات القرآنية وجعلتها تتفرَّد عن غيرها:
   • أ. التقديم والتأخير في ألفاظ الآيات الكريمة
   • ب. رَبّانية من عند الله تعالى
   • ج. مراعية فطرة الإنسان ب- شاملةٌ كلَّ ما يحتاج إليه الإنسان
6. جاءت التشريعات القرآنية خالية من الجور والنقص والهوى لأنها:
   • أ. رَبّانية من عند الله تعالى
   • ب. شاملةٌ كلَّ ما يحتاج إليه الإنسان
   • ج. مراعية فطرة الإنسان
   • د. عامّة
7. اتَّصفت التشريعات القرآنية بأنها شاملةٌ كلَّ ما يحتاج إليه الإنسان، بأنْ نظَّمت علاقته بخالقه، وعلاقته بنفسه وبالآخرين، فيما يخصُّ:
   • أ. العقيدة والعبادات والمعاملات
   • ب. الأمور والأحداث التي ستقع مُستقبلًا
   • ج. النظريات والفرضيات القابلة للتغيير والتبديل
   • د. الإشارات والحقائق العلمية
8. من مزايا التشريعات القرآنية أنها تصلح لجميع الناس في كلِّ زمان ومكان, معنى ذلك اتّصاف التشريعات القرآنية بأنها:
   • أ. عامّة
   • ب. شاملة
   • ج. ربّانية
   • د. مراعية فطرة الإنسان
9. واحدة من الآتية ليست من المبادئ الكُلِّية العامَّة التي ركّزت عليها التشريعات القرآنية:
   • أ. العدالة
   • ب. العدل
   • ج. الإحسان
   • د. تحريم الظلم
10. اتَّصفت التشريعات القرآنية بأنها مراعية فطرة الإنسان, من خلال:
    • أ. مراعاة ظروفه المختلفة في حال الصِّحَّة والمرض
    • ب. عدم تكليفه فوق طاقته
    • ج. الموازنة بين حاجاته
    • د. جميع ما ذكر
11. أشارت الآية الكريمة (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) إلى أحد أوجه إعجاز القرآن الكريم, وهو:
    • أ. الإعجاز التشريعي
    • ب. الإعجاز البياني
    • ج. الإعجاز الغيبي
    • د. الإعجاز العلمي
12. أدّى تشريع القصاص إلى تحقيق مقاصد عِدَّة، مثل:
    • أ. انتشار القتل والأخذ بالثأر بين الناس
    • ب. تطييب لنفوس أولياء المقتول بأخذ حقِّهم بالقِصاص من الجاني
    • ج. فتح باب العفو وأخذ الدِّيَة
    • د. (ب + ج)
13. أحد أوجه الإعجاز القرآني يتمثل في الإشارات والحقائق العلمية التي وردت في القرآن الكريم، وأثبتها العلم التجريبي:
    • أ. الإعجاز العلمي
    • ب. الإعجاز البياني
    • ج. الإعجاز التشريعي
    • د. الإعجاز الغيبي
14. من شروط البحث والتقصّي في بيان الإعجاز العلمي لآيات القرآن الكريم:
    • أ. أن يتولّى ذلك أصحاب الاختصاص
    • ب. أن يقوم على فرضيات قابلة للتغيير والتبديل
    • ج. أن يقوم على نظريات قابلة للتغيير والتبديل
    • د. جميع ما ذكر
15. الأصل في القرآن الكريم أنه كتاب:
    • أ. هدايا وإرشاد
    • ب. أحكام وتشريعات
    • ج. إخبار بأمور وأحداث ستقع مستقبلًا
    • د. بلاغة وفصاحة
16. يتمثّل مقصد القرآن الكريم الرئيس في:
    • أ. بناء الإنسان وتوجيهه نحو العقيدة الصحيحة والخُلُق القويم
    • ب. المحافظة على الضروريات والحاجيات والتحسينيات
    • ج. تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها
    • د. (أ + ج)
17. الآية الكريمة التي أشارت إلى وجود حقائق علمية في القرآن الكريم:
    • أ. هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ
    • ب. وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
    • ج. وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا
    • د. الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ
18. يُعد بيان أطوار الجنين وهو في بطن أُمِّه مثالًا على:
    • أ. الإعجاز العلمي
    • ب. الإعجاز الغيبي
    • ج. الإعجاز البياني
    • د. الإعجاز البياني
    • هـ. الإعجاز التشريعي
19. أشارت الآية الكريمة (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ) إلى مرحلة من إحدى مراحل الخَلْق يتعلّق فيها الجنين برَحِم أُمِّه، ويتغذّى من دمها, هي:
    • أ. عَلقة
    • ب. نُطفة
    • ج. تُراب
    • د. مُضغة
20. لفظة في القرآن الكريم تُطلَق على الدم الجامد شديد الحُمْرة:
    • أ. عَلقة
    • ب. تُراب
    • ج. نُطفة
    • د. مُضغة
21. مُؤلف كتاب (إعجاز القرآن):
    • أ. أبي بكر الباقلاني
    • ب. عائشة عبد الرحمن
    • ج. زغلول النجار
    • د. محمود غازي
22. كتاب (الإعجاز البياني للقرآن) لـ:
    • أ. الدكتورة عائشة عبد الرحمن
    • ب. أبي بكر الباقلاني
    • ج. عبد الله بن عبد العزيز المصلح
    • د. الدكتور فضل حسن عباس
23. من أكبر علماء التشريح والأَجِنَّة في العالَم من غير المسلمين شَهد بوجود إعجاز علمي في القرآن الكريم:
    • أ. كيث مور
    • ب. هنري غراي
    • ج. ويليام هارفي
    • د. لويجي جلفاني