امتحان - تربية اسلامية - مقاصد الشريعة - توجيهي 2007 - الوحدة الثانية

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

1. أنَّ الله تعالى جعل لهم هدفًا ومهمةً ساميةً في الحياة
   • أ. أنَّ الله تعالى لم يخلق البشر عبثًا
   • ب. أنَّ الله تعالى جلب لهم مصلحة أو دفع مفسدة
   • ج. أنَّ الله تعالى أرسل إليهم الرُّسُل والأنبياء
   • د. أنَّ الله تعالى جعل لهم هدفًا ومهمةً ساميةً في الحياة
2. واحدة من الآتية ليست من الأمور التي منّ الله تعالى بها على الإنسان للوصول إلى تحقيق سعادته في الدنيا والآخرة:
   • أ. أرسل إليهم الرُّسُل والأنبياء عليهم السلام
   • ب. أنزل عليهم الكتب والشرائع
   • ج. خلق لهم الجنَّة والنّار
   • د. (أ + ب)
3. تُعرَّف بأنّهَا الغايات الكبرى التي جاءت الشريعة الإسلامية لتحقيقها بما ينفع الناس في الدنيا والآخرة:
   • أ. مقاصد الشريعة
   • ب. ضروريات الشريعة
   • ج. أحكام الشريعة
   • د. مصالح الشريعة
4. واحدة من الآتية ليست من مقاصد الشريعة الإسلامية:
   • أ. حفظ القرآن
   • ب. حفظ الدين
   • ج. حفظ النسل
   • د. حفظ العقل
5. الترتيب الصحيح لمقاصد الشريعة الإسلامية, هو:
   • أ. الدين, النفس, العقل, النسل, المال
   • ب. الدين, العقل, المال, النسل, النفس
   • ج. الدين, المال, العقل, النفس, النسل
   • د. الدين, النفس, المال, النسل, العقل
6. مقصد من مقاصد الشريعة يقع في مُقدِّمة المصالح التي يجب المحافظة عليها:
   • أ. حفظ الدين
   • ب. حفظ النفس
   • ج. حفظ المال
   • د. حفظ العقل
7. جميع الأمور الآتية تنبع من خلالها أهمية مقصد حفظ الدين, ما عدا:
   • أ. دعوة الإنسان إلى المحافظة على حياته
   • ب. يُفْضي إلى استقامة حياة الإنسان
   • ج. يُلبّي حاجة الإنسان الفطرية
   • د. يعمل على تحقيق سعادة الإنسان في الدنيا
8. الترتيب الصحيح لمراتب الشريعة الإسلامية, هو:
   • أ. الضروريات, الحاجيات, التحسينيات
   • ب. التحسينيات, الضروريات, الحاجيات
   • ج. الضروريات, التحسينيات, الحاجيات
   • د. التحسينيات, الحاجيات, الضروريات
9. من الوسائل والأحكام التي تُسهِم في حفظ الدين التي شرعها الإسلام:
   • أ. دعوة الإنسان إلى المحافظة على حياته
   • ب. وجوب التصديق بأركان الإيمان
   • ج. الجهاد دفاعًا عن الدين، ورَدًّا للعدوان عليه
   • د. وجوب التزام أركان الإسلام، بأداء العبادات المختلفة
10. تشير الآية الكريمة (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) إلى إحدى الوسائل التي تُسهِم في حفظ الدين, هي:
    • أ. الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر
    • ب. الدعوة إلى دين الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة
    • ج. وجوب التزام أركان الإسلام، بأداء العبادات المختلفة
    • د. الجهاد دفاعًا عن الدين، ورَدًّا للعدوان عليه
11. أشار قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْخِرِ. وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ) إلى إحدى الوسائل التي تُسهِم في حفظ الدين, هي:
    • أ. وجوب التصديق بأركان الإيمان
    • ب. وجوب التزام أركان الإسلام، بأداء العبادات المختلفة
    • ج. الدعوة إلى دين الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة
    • د. الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر
12. من الوسائل والأحكام التي تُسهِم في حفظ النفس وحمايتها التي شرعها الإسلام:
    • أ. تشريع العقوبات التي تمنع الناس من اعتداء بعضهم على بعض
    • ب. النهي عن تعطيل العقل وتغييبه بالتقليد الأعمى
    • ج. الحَثُّ على الزواج، والترغيب فيه
    • د. تشريع عقوبات رادعة في الدنيا والآخرة لمُرتكِبي جرائم الزِّنا
13. من وسائل حفظ النفس وحمايتها التي شرعها الإسلام دعوة الإنسان إلى المحافظة على حياته من خلال:
    • أ. الحرص على التداوي وإجراء الفحوص الدورية
    • ب. الدعوة إلى التفكُّر في الكون
    • ج. الحَثُّ على الزواج، والترغيب فيه
    • د. الحَثُّ على طلب العلم
14. أشار قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الدّاءَ وَالدَّواءَ، وَجَعَلَ لِكُلِّ داءٍ دَواءً، فَتَداوَوْا، وَلا تَداوَوْا بِحَرامٍ) إلى إحدى الوسائل التي تُسهِم في حفظ النفس وحمايتها, هي:
    • أ. نهي الإنسان عن إيذاء النفس الإنسانية
    • ب. تشريع العقوبات التي تمنع الناس من اعتداء بعضهم على بعض
    • ج. النهي عن كسب المال بطرائق غير مشروعة
    • د. الدعوة إلى تحرير العقل من الأوهام، والخرافات، والسِّحْر
15. تُعد عقوبة القِصاص مثالُا على إحدى مقاصد الشريعة الإسلامية, هي:
    • أ. حفظ النفس
    • ب. حفظ الدين
    • ج. حفظ المال
    • د. حفظ العقل
16. الحكمة من مشروعية عقوبة القِصاص في الإسلام:
    • أ. حفظًا لحياة بقية الناس
    • ب. حمايةً لأمن المجتمع واستقراره
    • ج. منع الآخرين من الإقدام على هذه الجرائم
    • د. جميع ما ذكر
17. العقوبة التي شرّعها الإسلام بـ (القاتل عمدًا يُقتَل), هي:
    • أ. القِصاص
    • ب. السرقة
    • ج. الزنا
    • د. القذف
18. تشير الآية الكريمة (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) إلى إحدى مقاصد الشريعة الإسلامية, هي:
    • أ. حفظ النفس
    • ب. حفظ الدين
    • ج. حفظ النسل
    • د. حفظ العقل
19. جعل الإسلام تكليف الإنسان بالأحكام الشرعية مُتوقِّفًا عليه وجودًا وعدمًا, فمَنْ وهبه الله تعالى فإنَّه مُحاسَب على أعماله، ومَنْ كان غير ذلك فلا حساب عليه, هو:
    • أ. العقل
    • ب. العِلم
    • ج. الزواج
    • د. المال
20. جميع الآتية وسائل وأحكام شرعها الإسلام تُسهِم في حفظ العقل ورعايته, ما عدا:
    • أ. الحَثُّ على الزواج
    • ب. الدعوة إلى التفكُّر في الكون
    • ج. الحَثُّ على طلب العلم
    • د. الدعوة إلى تحرير العقل من التصوُّرات الفاسدة
21. تشير الآية الكريمة (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ) إلى:
    • أ. النهي عن الاستسلام للتعصُّب والغُلُوِّ والأفكار الهدّامة
    • ب. الدعوة إلى تحرير العقل من الأوهام، والخرافات، والسِّحْر
    • ج. الحَثُّ على طلب العلم
    • د. تحريم الاعتداء على العقل بأيِّ شكل يجعله عاجزًا عن أداء مهمته
22. يُعد تحريم الاعتداء على العقل بأيِّ شكل يجعله عاجزًا عن أداء مهمته من الوسائل والأحكام التي تُسهِم في حفظ العقل ورعايته، مثل:
    • أ. تناول المسُكِرات
    • ب. الإيمان بالخرافات
    • ج. تعاطي المخُدِّرات
    • د. (أ + ج)
23. الهدف من حَثَّ الإسلام على التناسل والتكاثر:
    • أ. إعمار الأرض، واستمرار بقاء النوع الإنساني
    • ب. كسب المال وتداوله وإنفاقه، وتنميته
    • ج. الحدّ من خطورة الشذوذ الجنسي والدعوة إلى المِثْلية
    • د. جميع ما ذكر
24. وضع الإسلام مجموعة من الوسائل والأحكام التي تُسهِم في حفظ النسل, ومن أبرزها:
    • أ. تشريع عقوبات رادعة في الدنيا والآخرة لمُرتكِبي جرائم الزِّنا
    • ب. الدعوة إلى التفكُّر في الكون، والنهي عن تعطيل العقل
    • ج. الدعوة إلى دين الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة
    • د. تشريع العقوبات التي تمنع الناس من اعتداء بعضهم على بعض
25. يمثّل الطريق الشرعي للحفاظ على بقاء النسل، ومنع اختلاط الأنساب بعضها ببعض:
    • أ. الحَثُّ على الزواج
    • ب. طلب العِلم
    • ج. الدعوة إلى المِثْلية
    • د. الشذوذ الجنسي
26. أشار قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِذا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجوهُ، إِلّا تَفْعَلوا تَكُنْ فِتْنَةٌ في الْأرْضِ وَفَسادٌ عَريضٌ) إلى إحدى الوسائل والأحكام التي تُسهِم في حفظ النسل:
    • أ. الحَثُّ على تسهيل إجراءات الزواج
    • ب. الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر
    • ج. الحَثُّ على طلب العلم
    • د. الحَثُّ على السعي والعمل لكسب المال
27. تشير الآية الكريمة (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ) إلى إحدى مقاصد الشريعة الإسلامية, هي:
    • أ. حفظ النسل
    • ب. حفظ العقل
    • ج. حفظ النفس
    • د. حفظ الدين
28. واحدة من الآتية ليست من الوسائل والأحكام التي شرعها الإسلام للحفاظ على المال:
    • أ. تشريع عقوبات رادعة في الدنيا والآخرة لمُرتكِبي جرائم الزِّنا والشذوذ الجنسي
    • ب. فرض عقوبات رادعة على كلِّ مَنْ يعتدي على أموال الآخرين
    • ج. النهي عن كسب المال بطرائق غير مشروعة
    • د. الحَثُّ على السعي والعمل لكسب المال وتحصيله بالطرائق المشروعة
29. النَّص الشَّرعي الذي يدّل على الحَثُّ على السعي والعمل لكسب المال وتحصيله بالطرائق المشروعة:
    • أ. «ما أَكَلَ أَحَدٌ طَعامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ»
    • ب. «لَعَنَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ»
    • ج. ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا﴾
    • د. (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ)
30. أشار قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَعَنَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ) إلى إحدى الوسائل والأحكام التي شرعها الإسلام للحفاظ على المال:
    • أ. كسب المال وتحصيله بالطرائق المشروعة
    • ب. تحريم الإسلام أكل أموال الناس بالباطل
    • ج. التشديد على تحريم جريمة الرشوة
    • د. (ب + ج)
31. يُعد فرض عقوبات رادعة على كلِّ مَنْ يعتدي على أموال الآخرين من الوسائل والأحكام التي شرعها الإسلام للحفاظ على المال, مثل:
    • أ. عقوبة جريمة السرقة
    • ب. جرائم الزِّنا
    • ج. الشذوذ الجنسي
    • د. عقوبة القِصاص
32. هي ما لا بُدَّ منه لقيام حياة الناس، وعليها يتوقَّف وجودهم في الدنيا:
    • أ. الضروريات
    • ب. مقاصد الشريعة الإسلامية
    • ج. الحاجيات
    • د. التحسينيات
33. من مراتب مقاصد الشريعة الإسلامية إذا لم تتحقَّق هذه انعدمت الحياة، واختلَّ نظامها، وفسدت مصالح الناس، وعَمَّت في أوساطهم الفوضى:
    • أ. الضروريات
    • ب. التحسينيات
    • ج. مقاصد الشريعة الإسلامية
    • د. الحاجيات
34. واحدة من الآتية لا تعتبر من الأمثلة على الضروريات:
    • أ. إباحة الجمع بين الصلوات للمسافر
    • ب. تحريم شرب الخمر
    • ج. وجوب الصلوات الخمس
    • د. مشروعية الزواج
35. هي ما يحتاج إليه الناس للتوسعة عليهم، والتخفيف عنهم؛ مراعاةً لأحوالهم وظروفهم:
    • أ. الحاجيات
    • ب. التحسينيات
    • ج. الواجبات
    • د. الضروريات
36. من مراتب مقاصد الشريعة الإسلامية الحياة لا تنعدم من دونها، لكنَّ فقدها يوقِع الناس في المشقَّة والحَرَج:
    • أ. الحاجيات
    • ب. التحسينيات
    • ج. العادات
    • د. الضروريات
37. واحدة من الآتية تعتبر من الأمثلة على الحاجيات:
    • أ. إباحة الإفطار في شهر رمضان للمسافر والمريض
    • ب. الحث على أخذ الزينة عند كلِّ مسجد
    • ج. الأخذ بآداب الطعام والشراب
    • د. وجوب الصلوات الخمس
38. هي الأخذ بما يليق بالإنسان من محاسن العادات، ممّا لا تمسُّ إليها الحاجة، وتقوم الحياة من غيرها:
    • أ. التحسينيات
    • ب. مقاصد الشريعة الإسلامية
    • ج. الحاجيات
    • د. الضروريات
39. من مراتب مقاصد الشريعة الإسلامية فقدها لا يُؤثِّر في حياة الإنسان، لكنَّ وجودها يجعل للحياة بهجةً وجمالًا:
    • أ. التحسينيات
    • ب. الواجبات
    • ج. الضروريات
    • د. الحاجيات
40. يُعد التقرُّب إلى الله تعالى بنوافل الطاعات من صلاة وصيام وصدقة من الأمثلة على:
    • أ. التحسينيات
    • ب. العادات
    • ج. الضروريات
    • د. الحاجيات
41. واحدة من الآتية لا تعتبر من الأمثلة على التحسينيات:
    • أ. إباحة الجمع بين الصلوات للمسافر
    • ب. الحث على أخذ الزينة عند كلِّ مسجد
    • ج. الأخذ بآداب الطعام والشراب
    • د. التقرُّب إلى الله تعالى بنوافل الطاعات