امتحان - تربية اسلامية - لايكلف الله تفسا الا وسعها - الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - الصف الحادي عشر - الوحدة الاولى - درس 4 - الفصل الثاني - المنهاج الاردني

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

1. حُكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشريعة الإسلامية:
   • أ. فرض كفاية
   • ب. فرض عين
   • ج. مُستحب
   • د. مندوب
2. يُقصَد بالأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:
   • أ. دعوة الناس إلى كلِّ خير وفضيلة، ونهيهم عن كلِّ شَرٍّ ورذيلة؛ ما يؤدّي إلى حفظ المجتمع والدولة
   • ب. دعوة الناس إلى كلِّ خير ورذيلة ونهيهم عن كلِّ شَرٍّ وفضيلة ما يؤدّي إلى حفظ المجتمع والدولة
   • ج. دعوة الناس إلى كلِّ شَرٍّ وفضيلة ونهيهم عن كلِّ خير ورذيلة ما يؤدّي إلى حفظ المجتمع والدولة
   • د. دعوة الناس إلى كلِّ شَرٍّ ورذيلة ونهيهم عن كلِّ خير وفضيلة ما يؤدّي إلى حفظ المجتمع والدولة
3. قال تعالى: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ) تشير الآية الكريمة إلى:
   • أ. الدعوة إلى الخير
   • ب. التمسُّك بالإسلام أساس وحدة الأُمَّة
   • ج. تقوى الله تعالى
   • د. الاعتبار من الأُمم السابقة
4. جميع ما يأتي من الأعمال التي تدعو الناس إلى الخير والفضيلة, ما عدا:
   • أ. إثارة الشائعات والفتن
   • ب. الصوم
   • ج. إقامة الصلاة
   • د. الإصلاح بين الناس
5. أي من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بالأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:
   • أ. تقع مسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر على الرجال فقط
   • ب. حَثَّت الشريعة الإسلامية المسلم على أداء واجبه بالدعوة إلى الخير
   • ج. يُعدّ الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر من صور التناصح التي أمر بها الإسلام
   • د. جعل الإسلام الدين قائمًا على النصيحة، قال (ص) : «الدِّينُ النَّصيحةُ»
6. قال تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ) تدّل الآية الكريمة على إحدى أهميات الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:
   • أ. نيل السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة
   • ب. الصبر على الناس والرفق بهم وعدم اليأس منهم
   • ج. تحقيق خيرية الأُمَّة الإسلامية
   • د. استقرار المجتمع وأمن الوطن وسلامته
7. من الأمثلة على أفعال نهانا الشرع عن العمل بها وأمرنا بتركها:
   • أ. الكذب وتعمُّد الإفطار في نهار رمضان من دون عذر
   • ب. شرب الخمر وتعاطي المُخدِّرات والإفطار في رمضان بعذر
   • ج. تعاطي المُخدِّرات والإفطار في رمضان بعذر والكذب
   • د. الرشوة وإثارة الشائعات والفتن والإصلاح بين الناس
8. للأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر أهمية على الفرد والمجتمع, واحدة من الآتية ليست منها:
   • أ. انتشار الفساد وسوء الأخلاق في المجتمع
   • ب. نيل السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة
   • ج. استقرار المجتمع وأمن الوطن وسلامته
   • د. تحقيق خيرية الأُمَّة الإسلامية
9. يدّل تشبيه النبي (ص) حال المجتمع الذي يترك مهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر بحال رُكّاب السفينة الذين لا يأخذون على يد مَنْ يريد خَرْقها فيغرقون جميعًا على إحدى أهميات الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:
   • أ. استقرار المجتمع وأمن الوطن وسلامته
   • ب. تحقيق خيرية الأُمَّة الإسلامية
   • ج. نيل السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة
   • د. تجنُّب التجسُّس وتتبُّع خصوصيات الآخرين
10. أي من الآتية ليست من آثار التناصح بالخير بين أبناء المجتمع:
    • أ. الشعور بتدنّي احترام الذات
    • ب. تنقية المجتمع من المفاسد والمَضارِّ
    • ج. نشر القِيَم الفاضلة
    • د. تقديم كل فرد في المجتمع النصيحة لغيره ويَقْبَلها منه
11. من أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر تحقيق خيرية الأُمَّة الإسلامية, قول الله تعالى الدّال على ذلك:
    • أ. (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)
    • ب. (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ)
    • ج. (وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)
    • د. (طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ ۚ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ)
12. معنى مفردة (الْقائمِ عَلى حُدودِ الله) في قول رسول الله (ص) : «مَثَلُ الْقائمِ عَلى حُدودِ الله وَالوْاقعِ فيها كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتهَموا عَلى سَفينَةٍ، فَأَصابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاها وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَها ..........»:
    • أ. الآمر بالمعروف والناهي عن المُنكَر
    • ب. الآمر بالمُنكَر والناهي عن المعروف
    • ج. التارك المُنكَر والناهي عن المعروف
    • د. التارك المعروف والمُرتكِب المُنكَر
13. أي من الآيات الكريمة الآتية تدّل على العمل بما يأمر الناس به والبُعْد عمّا ينهاهم عنه:
    • أ. (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ)
    • ب. (ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)
    • ج. (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)
    • د. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا)
14. يجب على مَنْ يقوم بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر أنْ يكون على:
    • أ. علم وفهم ومعرفة
    • ب. علم وفهم وجهل
    • ج. معرفة وجهل وعلم
    • د. معرفة وجهل وفهم
15. قال تعالى: (ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) تدّل الآية الكريمة على إحدى شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:
    • أ. اختيار الأسلوب المناسب
    • ب. الصبر على الناس والرفق بهم وعدم اليأس منهم
    • ج. العلم بما يأمر به أو ينهى عنه
    • د. تجنُّب التجسُّس وتتبُّع خصوصيات الآخرين
16. يترتَّب على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر مخاطر كثيرة، منها:
    • أ. انتشار الفساد وسوء الأخلاق في المجتمع
    • ب. استقرار المجتمع وأمن الوطن وسلامته
    • ج. نيل السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة
    • د. تحقيق خيرية الأُمَّة الإسلامية
17. معنى مفردة (الوْاقعِ فيها) في قول رسول الله (ص) : «مَثَلُ الْقائمِ عَلى حُدودِ الله وَالوْاقعِ فيها كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتهَموا عَلى سَفينَةٍ، فَأَصابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاها وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَها ..........»:
    • أ. التارك المعروف والمُرتكِب المُنكَر
    • ب. التارك المُنكَر والآمر بالمعروف
    • ج. الآمر بالمعروف والناهي عن المُنكَر
    • د. التارك المُنكَر والمُرتكِب المعروف
18. قال رسول الله (ص) : «وَالذَّي نفَسي بيِدَه لتَأَمْرُنَّ باِلْمَعْروفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقابًا مِنْهُ، فَتَدْعونَهُ، فَلا يَسْتَجيبُ لَكُمْ» يدّل الحديث الشريف على إحدى مخاطر ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:
    • أ. استحقاق عذاب الله تعالى في الدنيا والعقوبة في الآخرة
    • ب. استقرار المجتمع وأمن الوطن وسلامته
    • ج. انتشار الفساد وسوء الأخلاق في المجتمع
    • د. تحقيق خيرية الأُمَّة الإسلامية
19. أي من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بشروط الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر:
    • أ. القول له أثر في الآخرين أكثر من القدوة الحَسَنة
    • ب. العنف والقسوة قد يدفعان الإنسان إلى النفور
    • ج. يجب على مَنْ يقوم بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر أنْ يكون عِلم لكيلا يضرَّ أفراد المجتمع
    • د. من شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر تجنُّب التجسُّس وتتبُّع خصوصيات الآخرين
20. يترتَّب على عدم وجود مَنْ ينهى عن الفساد وأسبابه:
    • أ. انتشار سوء الأخلاق في المجتمع
    • ب. استقرار المجتمع وأمن الوطن وسلامته
    • ج. السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة
    • د. استحقاقَ العذاب وعدمَ إجابة الدعاء
21. معنى مفردة (اسْتهَموا) في قول رسول الله (ص): «مَثَلُ الْقائمِ عَلى حُدودِ الله وَالوْاقعِ فيها كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتهَموا عَلى سَفينَةٍ، فَأَصابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاها وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَها ..........»:
    • أ. اقترعوا
    • ب. أجبروا
    • ج. أرغِموا
    • د. أقسِروا
22. قال تعالى: (يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ ۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) تدّل الآية الكريمة على:
    • أ. شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر
    • ب. أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر
    • ج. خطورة ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر
    • د. مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر وحُكْمه
23. للأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر مراتب ودرجات بحسب حال الإنسان وقدرته على التغيير، وهي:
    • أ. ثلاث درجات
    • ب. أربع درجات
    • ج. درجتان
    • د. درجة واحدة
24. تقع مسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر باليد على:
    • أ. أصحاب السُّلْطة
    • ب. الرجال
    • ج. أهل العلم
    • د. كلِّ مسلم ومسلمة
25. درجة تغيير المُنكَر الذي يخضع للضوابط والمعايير الشرعية والقانونية:
    • أ. التغيير باليد
    • ب. التغيير باليد واللسان
    • ج. التغيير بالقلب
    • د. التغيير باللسان
26. واحدة من الآتية ليست من الأمثلة على أصحاب السُّلْطة:
    • أ. العلماء والأئمَّة والوُعّاظ في المساجد
    • ب. أجهزة الرقابة التابعة للوزارات والبلديات
    • ج. الوالدين في الأُسرة
    • د. مؤسسة الغذاء والدواء
27. معنى مفردة (أخَذوا عَلى أَيْديهِمْ) في قول رسول الله (ص): «فَقالوا: لَوْ أنَاّ خَرَقْنا في نصَيبنِا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذ مَنْ فَوْقَنا، فَإنِ يتَرْكوهُمْ وَما أرَادوا هَلَكوا جَميعًا، وَإنِ أخَذوا عَلى أَيْديهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَميعًا :
    • أ. منعوهم من خَرْق السفينة
    • ب. طلبوا منهم النزول من السفينة
    • ج. سمحوا لهم بخَرْق السفينة
    • د. ضربوهم داخل السفينة
28. التغيير الذي يكون بالبيان والتوضيح لطرائق الخير والتحذير من طرائق الشَّرِّ والتنفير منها بالحكمة والموعظة الحَسَنة:
    • أ. التغيير باللسان
    • ب. التغيير باليد
    • ج. التغيير بالقلب
    • د. التغيير باليد والقلب
29. أي من الآتية لا يُعد من الأمثلة على درجة تغيير المُنكَر باللسان:
    • أ. الحاكم والمدير في دائرته
    • ب. الإعلاميون في وسائل الإعلام المختلفة
    • ج. العلماء والأئمَّة والوُعّاظ في المساجد
    • د. التربويون في المدارس والجامعات
30. درجة تغيير المُنكَر الذي تقع مسؤوليته على الجميع هي:
    • أ. التغيير بالقلب
    • ب. التغيير باللسان
    • ج. التغيير باليد
    • د. التغيير باليد واللسان
31. يعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبًا على:
    • أ. كلِّ مسلم ومسلمة
    • ب. الرجال فقط
    • ج. أهل العلم فقط
    • د. أصحاب السُّلْطة فقط
32. الحالة التي يلجأ المسلم عندها إلى تغيير المنكر بالقلب:
    • أ. إن عجز عن التغيير باليد أو التغيير باللسان
    • ب. إن كان صاحب سلطة ومسؤولية
    • ج. إن كان من العلماء والأئمَّة
    • د. إن رأى منكرًا في أهل بيته
33. واحدة من العبارات الآتية صحيحة فيما يتعلّق بدرجة تغيير المُنكَر بالقلب:
    • أ. لا يعني التغيير بالقلب الاكتفاء بالإنكار القلبي وإنَّما يتضمَّن الإعراض عن الباطل وأهله
    • ب. يعني التغيير بالقلب الاكتفاء بالإنكار القلبي ولا يتضمَّن الإعراض عن الباطل وأهله
    • ج. التغيير بالقلب يعني الاكتفاء بالإنكار القلبي فقط
    • د. التغيير بالقلب يتضمن التحذير من طرائق الشَّرِّ والتنفير بالحكمة والموعظة الحَسَنة