امتحان - تربية اسلامية - سورة الاعراف - الصف الحادي عشر - المنهاج الاردني الجديد

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

1. واحدة من العبارات الآتية صحيحة فيما يتعلّق بسورة الأعراف:
   • أ. من السور المكية وعدد آياتها (206) آية
   • ب. من السور المدنية وعدد آياتها (260) آية
   • ج. من السور المدنية وعدد آياتها (206) آية
   • د. من السور المكية وعدد آياتها (260) آية
2. سُمِّيت سورة البقرة بهذا الاسم لأنها ذكرت:
   • أ. حال أهل الأعراف
   • ب. أعمال أهل الأعراف
   • ج. نِعَم أهل الأعراف
   • د. صفات أهل الأعراف
3. مكان بين الجَنَّة والنار يوجد فيه أُناس تساوت حسناتهم وسيِّئاتهم ثمَّ يكون مآلهم إلى الجَنَّة في نهاية المطاف:
   • أ. الأعراف
   • ب. الحوض
   • ج. البرزخ
   • د. أرض المحشر
4. معنى مفردة ﴿مَخيلَةٍ﴾ في قول النبي صلى الله عليه وسلم : «كُلوا، وَاشْربوا، وَالْبَسوا، وَتَصَدَّقوا في غَيْر إسِرافٍ وَلا مَخيلَةٍ»:
   • أ. تكبُّر
   • ب. تَصَاغَرَ
   • ج. تَواضَعَ
   • د. تَخاشَعَ
5. قال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ), يطلب الله عز وجل من الناس في الآية الكريمة أنْ يلبسوا من الثياب ما يصلح للزينة وستر العورة، وبخاصَّة عند:
   • أ. الصلاة والطواف ودخول بيوت الله عز وجل
   • ب. الصلاة والمقابر ودخول بيوت الله عز وجل
   • ج. الصلاة والطواف وبيوت العزاء
   • د. الصلاة والمقابر وبيوت العزاء
6. الموضوع الذي تناولته الآية الكريمة: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ):
   • أ. التمتُّع بالطيِّبات
   • ب. سَعة مُلْك الله تعالى
   • ج. اجتناب المُحرَّمات
   • د. الآجال بيد الله تعالى
7. قال تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ), استدلّت الآية الكريمة على:
   • أ. تحريم المشركين ما أحلَّ الله تعالى لهم من الطيِّبات بغير دليل
   • ب. تحريم الاعتداء على الآخرين
   • ج. التحليل والتحريم بيد الله تعالى وحده
   • د. إباحة التمتُّع بنِعَم الله تعالى
8. من المحرَّمات التي حرمّها الله تعالى على الناس وأمرهم باجتنابها ويكون بأنْ يُنسَب إليه سبحانه من الأوامر والنواهي والتحليل والتحريم ما لم يقل به:
   • أ. الكذب على الله سبحانه
   • ب. الفواحش
   • ج. الشِّرك بالله تعالى
   • د. الإثم
9. اسم جامع لكلِّ ما يُتزَيَّن به من لباس ساتر جميل:
   • أ. الزينة
   • ب. الحلية
   • ج. العورة
   • د. الجبة
10. قال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ), تخصيص المسجد بالذِّكْر في الآية الكريمة فيه إشارة إلى:
    • أ. تحفيز للمسلم على تعظيم واحترام المسجد
    • ب. أهمية صلاة المسلم في المسجد
    • ج. التوسُّط والاعتدال في اللباس عند دخول المسجد
    • د. أهمية الزينة وستر العورة عند دخول المسجد
11. حُكم الأكل والشرب في قوله تعالى: (كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا), هو:
    • أ. مباح
    • ب. مندوب
    • ج. واجب
    • د. مكروه
12. أمر لا يُحِبُّ الله تعالى فاعله لِما يُسبِّبه من ضرر لصاحبه وما فيه من استنزاف للثروات والمُقدَّرات:
    • أ. الإسراف
    • ب. الإثم
    • ج. البغي
    • د. الفاحشة
13. القاعدة الفقهية التي توافق قول الله تعالى: (كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا):
    • أ. الأصل في الأشياء الإباحة إلّا ما حرَّمه الشرع
    • ب. اليقين لا يزال بالشك
    • ج. الأمور بمقاصدها
    • د. المشقة تجلب التيسير
14. واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بالتمتُّع بما أحلَّ الله تعالى من الطيِّبات:
    • أ. يكون التمتُّع والحياة الطيِّبة في الآخرة لجميع الناس
    • ب. التمتُّع والحياة الطيِّبة في الآخرة يكونان للمؤمنين فقط ولا يُشارِكهم فيهما أحد غيرهم
    • ج. الله سبحانه هو الرازق الذي يُنعِم على الناس بما ينفعهم
    • د. جعل الله للناس الرزق والطيِّبات في الدنيا وأباح لهم التمتُّع بها
15. الآية الكريمة التي أشارت إلى أن الله تعالى هو الذي يُبيِّن الأحكام المتعلقة بالطيِّبات من المَأكل والمَشرب والمَلبس:
    • أ. (كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)
    • ب. (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ)
    • ج. (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)
    • د. (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
16. هي ما عَظُم قُبْحه من الأفعال والأقوال وما نشأ عنه ضرر وفساد يطال الفرد والمجتمع:
    • أ. الفواحش
    • ب. الإثم
    • ج. البغي
    • د. الشِّرك بالله تعالى
17. كلمة أعمُّ من الفواحش تُطلَق على كلِّ ذنب يقترفه الإنسان:
    • أ. الإثم
    • ب. البغي
    • ج. الشِّرك بالله تعالى
    • د. الكذب على الله سبحانه
18. أي من الآتية يُعدّ من الأمثلة على الكبائر:
    • أ. الزِّنا وقذف المحصنات
    • ب. الكذب والرشوة
    • ج. القتل والسرقة
    • د. خيانة الأمانة والأذى
19. هو الظلم والتعدّي على الآخرين، مثل: القتل والسرقة وخيانة الأمانة والأذى:
    • أ. البغي
    • ب. الكذب على الله سبحانه
    • ج. الفواحش
    • د. الإثم
20. واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بالآجال الأمم والأفراد:
    • أ. ينبغي للناس أنْ يغترّوا بإمهال الله تعالى إيّاهم
    • ب. يجب على الناس أنْ يأخذوا بالأسباب التي تُفْضي إلى قوَّة الأُمَّة واستمرارها وعدم زوالها
    • ج. يحرص الناس على أداء التكاليف التي أمرهم الله تعالى بها على النحو المنشود
    • د. للأُمم آجال مُحدَّدة مثلما أنَّ للأفراد آجال مُحدَّدة
21. يُعد تطاول الدول الكبرى على حقوق الشعوب المُستضعَفة ومُقدَّراتها ومناصرة الدول المُعتدِية من صور:
    • أ. البغي
    • ب. الفواحش
    • ج. الكبائر
    • د. الإثم
22. هو كلُّ ما يُغضِب الله عز وجل من أعمال وأقوال، مثل: الكذب والرشوة:
    • أ. الإثم
    • ب. الشِّرك بالله تعالى
    • ج. البغي
    • د. الكذب على الله سبحانه
23. هو أنْ تجعل لله عز وجل ندِّا وشريكًا له في العبودية والربوبية:
    • أ. الشِّرك بالله تعالى
    • ب. عدم الإيمان بالله تعالى
    • ج. الافتراء على الله عز وجل
    • د. الكذب على الله سبحانه
24. أقبح أنواع الذنوب وأكبرها:
    • أ. الشِّرك بالله تعالى
    • ب. قذف المحصنات
    • ج. خيانة الأمانة
    • د. الزِّنا
25. الآية الكريمة التي فيها توبيخ للمشركين الذين لا يستخدمون عقولهم في التوصُّل إلى الإيمان بالله تعالى:
    • أ. (وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا)
    • ب. (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
    • ج. (وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
    • د. (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ)
26. قال تعالى: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ), وردت الآية الكريمة في سورة:
    • أ. الأعراف
    • ب. الأحزاب
    • ج. الأنفال
    • د. الأنعام
27. أي من الآيات الكريمة التالية أشارت إلى الافتراء على الله عز وجل والكذب عليه:
    • أ. (وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
    • ب. (وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا)
    • ج. (كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ)
    • د. (وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)
28. من مُبرِّرات فعل الذنوب والكبائر التي يحتجُّ بها الكافرون:
    • أ. تقليد آبائهم وأجدادهم الذين سلكوا هذا الطريق على غير بصيرة أو تعقُّل
    • ب. الجهل بعواقب ما كانوا يفعلونه من مُحرّمات
    • ج. الادِّعاء أنَّ الله تعالى لم يأمرهم بفعلها
    • د. جميع ما ذكر
29. لفظ يُطلَق على الوقت المُحدَّد الذي تنتهي به مُدَّة الإمهال التي جعلها الله تعالى للأفراد والأُمم في الدنيا:
    • أ. الأجل
    • ب. الحَتْف
    • ج. المَنِيَّة
    • د. الفَنَاء
30. الغرض من بيان أن للأفراد والأُمم آجال محُدَّدة في الدنيا:
    • أ. التخويف والترهيب
    • ب. التشجيع والتهييج
    • ج. التحريض والتأليب
    • د. الترغيب والتبشير
31. نوع الاستفهام الموجود في قوله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ):
    • أ. استفهام إنكاري
    • ب. استفهام اختياري
    • ج. استفهام تعجيزي
    • د. استفهام حقيقي
32. معنى التركيب القرآني (خُذُوا زِينَتَكُمْ) في قوله تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ):
    • أ. تزيَّنوا باللباس الساتر
    • ب. تزيَّنوا باللباس الأبيض
    • ج. تزيَّنوا باللباس الجميل
    • د. تزيَّنوا باللباس الشرعي الجميل
33. معنى التركيب القرآني (وَلَا تُسْرِفُوا) في قوله تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ):
    • أ. ولا تتجاوزوا الحَدَّ المعتاد
    • ب. ولا تعتدلوا الحَدَّ المعتاد
    • ج. ولا تكتسبوا الحَدَّ المعتاد
    • د. ولا تتشاركوا الحَدَّ المعتاد
34. معنى مفردة (خَالِصَةً) في قوله تعالى: (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ):
    • أ. لا يُشارِكهم فيها أحد
    • ب. وعظ وموعظة
    • ج. لا يُساعدهم فيها أحد
    • د. تأكيد للخاصة
35. معنى التركيب القرآني (مَا بَطَنَ) في قوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ):
    • أ. ما خَفِي
    • ب. ما كتمَ
    • ج. ما ظهَر
    • د. ما انكشفَ
36. المفردة القرآنية التي تعني " مُدَّة يسيرة من الوقت":
    • أ. (سَاعَةً )
    • ب. (أَجَلٌ )
    • ج. (سُلْطَانًا)
    • د. (خَالِصَةً)
37. معنى مفردة (سُلْطَانًا) في قوله تعالى: (وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ):
    • أ. دليلًا
    • ب. حُكمًا
    • ج. برهانًا
    • د. حجةً
38. الأمور التي حرّمها الله تعالى في الآية الكريمة من سورة الأعراف على الترتيب:
    • أ. الفواحش, الإثم, البغي, الشرك بالله, الكذب على الله
    • ب. الفواحش, البغي, الإثم, الشرك بالله, الكذب على الله
    • ج. الفواحش, الإثم, البغي, الكذب على الله, الشرك بالله
    • د. الفواحش, البغي, الإثم, الكذب على الله, الشرك بالله