امتحان - تربية اسلامية - محوسب - حديث الاسلام منهج حياة - الصف الحادي عشر - المنهاج الاردني الجديد

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

1. واحدة من الآتية ليست من الأحكام التي شُرعت لتناسب ظروف الناس وأحوالهم:
   • أ. أحكام فيها تشدُّد وغُلُوِّ في الدين
   • ب. أحكام تراعي ظروف الناس وأحوالهم
   • ج. أحكام ترفع المشقَّة قولًا وعملًا
   • د. أحكام تراعي منهج التيسير
2. نهى الله تعالى عن التشدُّد والغُلُوِّ في الدين، أو التساهل في تنفيذ أوامره وواجباته, لأن ذلك:
   • أ. يُشوِّه صورة الإسلام السمحة
   • ب. يؤدي إلى زيادة اقبال الناس على الدين الإسلامي
   • ج. يؤدّي إلى انصراف الناس عنه، ونفورهم منه
   • د. (أ + ج)
3. جعل الله تعالى الأمُّة الإسلامية أُمَّةً وسطًا تقوم على منهج:
   • أ. التوازن والاعتدال في كلِّ شؤون حياتها
   • ب. العدالة والاعتدال في كلِّ شؤون حياتها
   • ج. العدالة والعدل في كلِّ شؤون حياتها
   • د. التوازن والعدالة في كلِّ شؤون حياتها
4. 4- معنى كلمة (تَقالُّوها) الواردة في حديث منهج الإسلام في الحياة (عَنْ أَنَسِ بْنِ مالكِ رضي الله عنه، قالَ: جاءَ ثَلاثَةٌ إلِى بُيوتِ أَزْواج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، يَسْأَلونَ عَنْ عِبادَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمّ أُخْبِوا كَأَنُّهمْ تَقالُّوها):
   • أ. رأوها قليلة
   • ب. رأوها صغيرة
   • ج. رأوها كثيرة
   • د. رأوها ثقيلة
5. الصحابي الجليل راوي الْحَديثِ النَّبَوِيِّ الشَّريفِ: منهج الإسلام في الحياة, هو:
   • أ. أنس بن مالك بن النضر الأنصاري رضي الله عنه
   • ب. جابر بن عبد الله رضي الله عنه
   • ج. عبد الله بن عمر رضي الله عنه
   • د. عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
6. وُلِد الصحابي الجليل أنس بن مالك بن النضر الأنصاري رضي الله عنه في المدينة المُنوَّرة قبل الهجرة بـ:
   • أ. عشر سنين
   • ب. تسع سنين
   • ج. ثماني سنين
   • د. سبع سنين
7. واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بالصحابي الجليل أنس بن مالك بن النضر الأنصاري رضي الله عنه:
   • أ. أول من تُوفِّي في البصرة من الصحابة
   • ب. استقرَّ في خلافة عمر رضي الله عنه بالبصرة مُعلِّمًا للناس
   • ج. تربّى على يد النبي صلى الله عليه وسلم وتلقّى عنه كثيرًا من العلم
   • د. أمُّه هي أُمُّ سليم الأنصارية رضي الله عنها
8. المقصود بـ (أعَتزَلُ النسِّاءَ) في حديث منهج الإسلام في الحياة (وَقالَ آخَرُ: أَنا أعَتزَلُ النسِّاءَ), هو:
   • أ. لا أتزوَّج
   • ب. لا أجالس
   • ج. لا أكلّم
   • د. لا أحبّ
9. كان أنس بن مالك رضي الله عنه من المُكثرِين في الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ إذ لازمه منذ أنْ هاجر إلى أنْ تُوفِّي , وكانت وفاته في سنة:
   • أ. ثلاث وتسعين للهجرة
   • ب. ست وتسعين للهجرة
   • ج. خمس وتسعين للهجرة
   • د. أربع وتسعين للهجرة
10. كان الصحابة الكرام رضي الله عنهم يكثرون من السؤال عمّ كان ينزل بهم من وقائع وأحداث, وذلك بسبب:
    • أ. الحرص على التشدُّد في الدين
    • ب. الحرص على تعرُّف أحكام الدين
    • ج. الحرص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
    • د. (ب + ج)
11. علّل الصحابة الكرام رضي الله عنهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما أخبروا به عن عبادة وصلاة وصيام النبي صلى الله عليه وسلم, ذلك بأن:
    • أ. النبي صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة إلى مزيد من العمل
    • ب. الله تعالى قد غفر للنبي صلى الله عليه وسلم ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر
    • ج. النبي صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة إلى الاجتهاد في الطاعة
    • د. جميع ما ذكر
12. حُكم التشدُّد في الدين في الشريعة الإسلامية:
    • أ. حرام
    • ب. مندوب
    • ج. مكروه
    • د. واجب
13. هو إلزام النفس بما يَشُقُّ عليها، وبما لا يُلزِمها به الشرع:
    • أ. التشدُّد في الدين
    • ب. المجاهدة
    • ج. التوسُّط
    • د. الغُلُوِّ
14. حُكم المجاهدة في العبادة:
    • أ. مندوبة
    • ب. مُحرمة
    • ج. مكروهة
    • د. واجبة
15. هي حمل النفس على الاجتهاد بالعمل بما جاء به الشرع من أمر أو نهي:
    • أ. المجاهدة في العبادة
    • ب. التشدُّد في الدين
    • ج. التوسُّط
    • د. الاعتدال
16. دلّ قول الله تعالى في الآية الكريمة (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) على:
    • أ. المجاهدة في العبادة
    • ب. المُلازَمة
    • ج. التوسُّط والاعتدال
    • د. التشدُّد في الدين
17. موقف النبي صلى الله عليه وسلم عندما عَلِم بحال أصحابه الثلاثة الذين جاءوا إلى بيته ليسألوا أزواجه عن عبادته صلى الله عليه وسلم في بيته:
    • أ. سارع إلى تصحيح النهج الذي ساروا عليه
    • ب. عذرهم بسبب إخلاصهم
    • ج. حثهم على الزيادة من أعمالهم التي يقومون بها
    • د. (أ + ب)
18. دلالة قول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه الثلاثة الذين جاءوا إلى بيته «أَنْتُمُ الَّذينَ قُلْتُمْ كَذا وَكَذا»:
    • أ. تثبُّت من القول قبل عتاب قائله
    • ب. الحرص على التواصل مع الصحابة الكرام رضي الله عنهم
    • ج. التأكيد على لزوم العبادة
    • د. بناء الأحكام على قوله أو فعله
19. واحدة من الآتية ليست من المنهج الإسلامي الصحيح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجّه الصحابة الكرام رضي الله عنهم إليه:
    • أ. البُعْد عن الأعمال التي تمتاز بالتوسُّط والاعتدال
    • ب. عدم تحميل النفس ما لا تطيق ولو كان ذلك من الأعمال الصالحة
    • ج. عدم حرمان النفس من التمتُّع بالمباح
    • د. اتِّباع ما جاء به الشرع من دون تشدُّد
20. واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بالمُتشدِّد والمُقتصِد:
    • أ. المُقتصِد لا يأمن من المَلَل الذي يؤدّي إلى التوقُّف عن العمل
    • ب. المُتشدِّد لا يأمن من المَلَل الذي يؤدّي إلى التوقُّف عن العمل
    • ج. خير العمل ما داوم عليه صاحبه وإنْ قَلَّ
    • د. المُقتصِد يضمن استمرار العمل
21. المقصود بـ (رَغِبَ) في حديث منهج الإسلام في الحياة (فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتي فَلَيْسَ مِنّي), هو:
    • أ. أعرض
    • ب. ردّ
    • ج. انشغل
    • د. أحبّ
22. ورد في حديث منهج الإسلام في الحياة أنَّه جاء ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته؛ ليسألوا أزواجه عن:
    • أ. عبادته صلى الله عليه وسلم في بيته
    • ب. عبادته صلى الله عليه وسلم مع أصحابه
    • ج. عبادته صلى الله عليه وسلم في غار حراء
    • د. عبادته صلى الله عليه وسلم في المسجد
23. من الأسباب الّتي جعلت النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العبادات ويلازمها وإنْ كان مغفورًا له:
    • أ. خشية الله تعالى
    • ب. التشدُّد في العبادات
    • ج. الخوف من الله تعالى
    • د. (أ + ج)
24. المنهج الذي اتَّبعه سيِّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وفي تطبيق أحكام الشريعة وأخبر به أصحابه الصحابة الكرام رضي الله عنهم:
    • أ. يصوم بعض الأيام، ويُفطِر بعضها الآخر
    • ب. يقوم جزءًا من الليل، وينام جزءًا آخرَ
    • ج. يتزوَّج النساء
    • د. جميع ما ذكر
25. واحدة من الآتية ليست من النتائج المترتبة على التشدُّد في التعبُّد:
    • أ. الحصول على أجر مضاعف
    • ب. إيقاع النفس في الحَرَج
    • ج. تكليف النفس بما لا تستطيع
    • د. الفتور وترك القيام بالواجبات
26. من النتائج المترتبة على التشدُّد في التعبُّد الإخلال ببقية الحقوق والواجبات التي أمر الله تعالى بمراعاتها, مثل:
    • أ. حقوق الزوجة والأبناء والعناية بهم
    • ب. الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر
    • ج. السعي في الأرض لإعمارها
    • د. جميع ما ذكر
27. الصحابي الذي كان حريصًا جدًّا على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى إنَّه كان يسير خلفه، ويجتهد أنْ يضع قَدَمه في مَوطِئ قَدَم رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    • أ. عبد الله بن عمر رضي الله عنه
    • ب. جابر بن عبد الله رضي الله عنه
    • ج. أنس بن مالك بن النضر الأنصاري رضي الله عنه
    • د. عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
28. المقصود بـ (سُنَّتي) الواردة في حديث منهج الحياة في الإسلام (فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتي فَلَيْسَ مِنّي), هو:
    • أ. نهجي وطريقتي
    • ب. سُنني وفرائضي
    • ج. عقيدتي وأحكامي
    • د. أخلاقي وحياتي
29. واحدة من الآتية ليست من الأحكام التي انفرد بها النبي صلى الله عليه وسلم عن غيره:
    • أ. إباحة الجميع بين الأخوات في الزواج
    • ب. حرمة أخذ الصدقة
    • ج. إباحة الوصال في الصوم
    • د. وجوب قيام الليل
30. حُكم قيام الليل في الشريعة الإسلامية:
    • أ. واجب على النبي صلى الله عليه وسلم ومندوب لأمته
    • ب. واجب على النبي صلى الله عليه وسلم وأمته
    • ج. مندوب على النبي صلى الله عليه وسلم وواجب لأمته
    • د. مندوب على النبي صلى الله عليه وسلم وأمته
31. حُكم الوصال في الصوم في حق النبي صلى الله عليه وسلم:
    • أ. مباح
    • ب. مكروه
    • ج. حرام
    • د. واجب
32. حُكم أخذ الصدقة لفقراء المسلمين:
    • أ. مُباحة
    • ب. مندوبة
    • ج. واجبة
    • د. مكروهة
33. من هي والدة أنس بن مالك؟
    • أ. أم سليم الأنصارية رضي الله عنها
    • ب. ام رمان رضي الله عنها
    • ج. أم حبيبة رضي الله عنها
    • د. أم الدرداء
34. اين وُلِد أنس بن مالك؟
    • أ. المدينة المنورة
    • ب. الطائف
    • ج. الكوفة
    • د. مكة المكرمة
35. كيف نشأ أنس بن مالك؟
    • أ. نشأ في المدينة وتربى على يد النبي صلى الله عليه وسلم
    • ب. نشأ في مكة وتربى على يد النبي صلى الله عليه وسلم
    • ج. نشأ في كان يتعلم من اهلها ثم تربى على يد النبي صلى الله عليه وسلم
    • د. نشأ في مكة وكان من أسرة قريشية
36. كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع الصحابة الذين يريدون صيام الدهر أو ترك الطيبات؟
    • أ. كان يطلب منهم أن يكونوا معتدلين في عباداتهم
    • ب. كان يشجعهم على ذلك
    • ج. كان يفرض عليهم صيام الدهر لمن يقتدر على ذلك
    • د. كان يترك لهم حرية الاختيار
37. لماذا حرص الصحابة على معرفة أحكام الدين؟
    • أ. لأنهم أرادوا الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
    • ب. لأنهم أرادوا الجدال مع غير المسلمين لتعليمهم الاسلام
    • ج. لأنهم كانوا يبحثون عن طرق نقل الاسلام
    • د. لأنهم كانوا يخافون ان لا يتذكروا تعاليم الاسلام
38. من امثلة المبالغة في العبادة
    • أ. صيام الدهر وترك الزواج
    • ب. الصلاة فقط دون الزكاة وصيام الدهر
    • ج. الجلوس في المسجد طوال اليوم
    • د. السفر للجهاد وترك الزواج
39. ما سبب كثرة رواية أنس بن مالك للحديث؟
    • أ. لأنه لازم النبي صلى الله عليه وسلم منذ الهجرة حتى الوفاة
    • ب. لأنه كان أكبر الصحابة سنًّا
    • ج. لأنه كان يعيش في مكة
    • د. لأنه كان كاتب الوحي
40. حكم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم للصدقة:
    • أ. حرام عليه خاصة
    • ب. جائز في حالات الضرورة
    • ج. مكروه إلا للحاجة
    • د. واجب عند الفقر
41. ما المقصود بـ"التشديد في الدين" ؟
    • أ. إلزام النفس بما لم يلزمه الشرع
    • ب. التزام الأحكام الشرعية الأساسية فقط
    • ج. ترك جميع العبادات خوفًا من التقصير
    • د. الاجتهاد في العبادة مع مراعاة الاعتدال
42. ما المقصود بـ «مَهْ» في الحديث عليكم بِما تُطِيقونَ، فوَ اللهِ لا يَمَلُّ اللهُ حتَّى َتملُّوا» ؟
    • أ. كلمة نهي وزجر عن المبالغة
    • ب. كلمة مدح للمرأة التي تصلي كثيرًا
    • ج. كلمة تعجب من كثرة الصلاة
    • د. كلمة تشجيع للمزيد من العبادة
43. ما معنى "أحبُّ الدينِ إليهِ ما داومَ صاحبُه عليه"؟
    • أ. أن أفضل الأعمال هي التي يستمر عليها العبد
    • ب. أن الله يحب الأعمال الكثيرة ولو كانت مرة واحدة
    • ج. أن النوافل الصغيرة أفضل من النوافل الطويلة
    • د. أن العبادة لا تُقبل إلا إذا كانت طويلة
44. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يَمَلُّ اللهُ حتى تَمَلُّوا»؟
    • أ. أن الله لا يقطع ثوابه عن العبد حتى يترك العبد العمل
    • ب. أن الله لا يملُّ من كثرة طاعة العبد وان طالت
    • ج. أن الله لا يقبل العمل إلا إذا ملَّ من العبادة
    • د. أن الله يُعرض عن عباده إذا تعبوا وملوا من العبادة