اختبار - تربية اسلامية - سورة الفرقان - الصف الحادي عشر - الفصل الثاني - المنهاج الاردني

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

1. صفة ذميمة تؤدّي إلى إمساك المال؛ فلا يستفيد منه مالكه، ويُحرَم منه مَنْ يستحقُّه:
   • أ. الإقتار
   • ب. التوازن
   • ج. التوسُّط
   • د. الإسراف
2. هي كلُّ ما توعَّد الله تعالى فاعلها بالعذاب الشديد أو اللعنة:
   • أ. كبائر الذنوب
   • ب. صغائر الذنوب
   • ج. الفواحش
   • د. المعاصي
3. جميع الكبائر الآتية ذكرت في سورة الفرقان, ما عدا :
   • أ. ترك الصلاة
   • ب. ارتكاب الزِّنا
   • ج. شهادة الزور
   • د. الإشراك بالله تعالى
4. هو من أعظم الفواحش التي تضرُّ بالفرد والمجتمع:
   • أ. ارتكاب الزِّنا
   • ب. شهادة الزور
   • ج. قتل النفس التي حرَّم الله تعالى
   • د. الإشراك بالله تعالى
5. واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة حول صفة البُعْد عن كبائر الذنوب لعباد الرحمن:
   • أ. يعتدون على الجميع بالقتل دون استثناء
   • ب. لا يعتدون على الآخرين بالقتل إلّا مَنِ استحقَّ ذلك
   • ج. يخلصون لله تعالى وحده سبحانه
   • د. لا يجعلون لله تعالى ندِّا في عبادتهم إيّاه
6. بيَّنت الآية الكريمة (وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا) عاقبة مَنْ يقوم بالأعمال القبيحة التي تُغضِب الله تعالى، وهي:
   • أ. العذاب الشديد
   • ب. التعزير
   • ج. التوبيخ
   • د. القصاص
7. معنى مفردة (مُهَانًا) في الآية الكريمة (يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا):
   • أ. ذليلًا
   • ب. مُلازِمًا
   • ج. وسَطًا
   • د. عذابًا شديدًا
8. معنى الخلود في قوله تعالى في الآية الكريمة (يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا):
   • أ. الإقامة الدائمة
   • ب. الإقامة الطويلة
   • ج. الإقامة المؤقتة
   • د. الإقامة الخالدة
9. الإقامة الدائمة في النار جهنم هي لـ:
   • أ. الكافر فقط
   • ب. مَنْ فعلوا شيئًا من المعاصي، ثمَّ تابوا عنها
   • ج. أصحاب الكبائر من المسلمين
   • د. جميع ما ذكر
10. واحدة من الآتية ليست من شروط التوبة الصحيحة:
    • أ. العزم على العودة إليها
    • ب. الندم على فعلها
    • ج. إرجاع الحقوق إلى أصحابها
    • د. ترك المعصية
11. من علامات التوبة الصادقة أنْ يقترن بها العمل الصالح الذي يُثبتِ:
    • أ. صِحَّة التوبة
    • ب. أنَّا خالصة لله عز وجل
    • ج. جِدِّية التوبة
    • د. جميع ما ذكر
12. استثنت الآية الكريمة (إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) مَنْ فعلوا شيئًا من المعاصي، ثمَّ تابوا عنها؛ فهؤلاء:
    • أ. يمحو الله تعالى ما سبق منهم من سيِّئات، ويُثبِّت مكانها ما قاموا به بعد ذلك من صالحات
    • ب. لا يمحو الله تعالى ما سبق منهم من سيِّئات، ولا يُثبِّت ما قاموا به من صالحات
    • ج. يمحو الله تعالى ما سبق منهم من سيِّئات، ولا يُثبِّت مكانها ما قاموا به بعد ذلك من صالحات
    • د. لا يمحو الله تعالى ما سبق منهم من سيِّئات، ويُثبِّت ما قاموا به من صالحات
13. دلّ قول الله تعالى في الآية الكريمة (وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ) على إحدى صفات عباد الرحمن, هي:
    • أ. البُعْد عن كبائر الذنوب
    • ب. الحرص على صلاح أُسرهم، وهداية مَنْ حولهم
    • ج. الإعراض عن الجاهلين
    • د. البُعْد عن المجالس التي لا خير فيها
14. هي الشهادة الكاذبة التي يُتوصَّل بها إلى الباطل، مثل: أكل أموال الناس، وتضييع حقوقهم:
    • أ. شهادة الزور
    • ب. الشهادة في سبيل الله
    • ج. النميمة
    • د. مجالس اللغو
15. من صفات عباد الرحمن، تجنُّب شهادة الزور ومن آثارها:
    • أ. تُلحِق الضرر والأذى بالآخرين
    • ب. تُسبِّب لصاحبها غضب الرَّبِّ سبحانه
    • ج. تودي بصاحبها إلى الهلاك
    • د. جميع ما ذكر
16. دلّ التعبير بكلمة (مَرُّوا) في الآية الكريمة (وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) على أنّ عباد الرحمن:
    • أ. لا يقصدون الذهاب إلى أماكن ومجالس اللغو وأنَّ ذلك كان من باب المصادفة
    • ب. قد يَنْجرّوا إلى أماكن ومجالس اللغو
    • ج. قد يشاركوا في أماكن ومجالس اللغو
    • د. يقصدون الذهاب إلى أماكن ومجالس اللغو
17. دلّ قول الله تعالى في الآية الكريمة (وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) على إحدى صفات عباد الرحمن, هي:
    • أ. البُعْد عن المجالس التي لا خير فيها
    • ب. الوقار والتواضع
    • ج. الاعتدال والتوازن
    • د. البُعْد عن كبائر الذنوب
18. هو العبث الذي لا خير فيه من الأقوال والأفعال:
    • أ. اللغو
    • ب. الغبطة
    • ج. النميمة
    • د. الغيبة
19. الآية الكريمة التي فيها ثناء على المؤمنين، ومدح لهم على حُسْن وعيهم، وتعريض بالكافرين على جهلهم وقِلَّة تدبُّرهم:
    • أ. وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا
    • ب. وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا
    • ج. وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
    • د. يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا
20. إذا سمع عباد الرحمن آيات القرآن الكريم تُتْلى عليهم, فإنهم:
    • أ. انتفعوا بها وتدبَّروها وفهموها
    • ب. عملوا بما جاء فيها
    • ج. لم يكونوا كالكُفّار الذين يَتَّبعِون عقائدهم الباطلة من دون تفكير أو نظر
    • د. جميع ما ذكر
21. لا يكتفي عباد الرحمن بصلاح أنفسهم، وإنَّما يسعون لصلاح غيرهم، وأَوْلى الناس بذلك:
    • أ. أُسَرهم
    • ب. جيرانهم
    • ج. أصدقاؤهم
    • د. زملائهم في العمل
22. الآية الكريمة التي فيها بيانٌ أنَّ المؤمن يُحبُّ الخير, ويفرح به لمَنْ حوله وفيها بيان لمسؤولية الإنسان عمَّنْ حوله، بَدْءًا بالأقرب فالأقرب:
    • أ. وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
    • ب. وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
    • ج. وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا
    • د. أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا
23. معنى مفردة (إِمَامًا) في الآية الكريمة (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا):
    • أ. قدوةً
    • ب. رفقًا وسكينةً
    • ج. الدرجة العليا في الجَنَّة
    • د. توبةً صحيحةً كاملةً
24. حَمل النفس على القيام بما يقتضيه الشرع والعقل السليم, تعريف لـ:
    • أ. الصبر
    • ب. الاعتدال
    • ج. التواضع
    • د. اللغو
25. دلّ قول الله تعالى في الآية الكريمة (أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا) على إحدى ما يجازى به عباد الرحمن يوم القيامة:
    • أ. الدرجات العالية في الجَنَّة
    • ب. يستقبلونهم الملائكة ويقفون على خدمتهم
    • ج. التكريم والاحترام والترحيب من الملائكة
    • د. الإقامة الدائمة في الجَنَّة
26. أكرم الله تعالى عباد الرحمن يوم القيامة بالدرجات العالية في الجَنَّة، والتنعُّم بما فيها, وذلك لـ:
    • أ. - صبرهم على طاعة الله تعالى
    • ب. بُعْدهم عن معصيته
    • ج. تحقيق تلك الصفات في حياتهم
    • د. جميع ما ذكر
27. دلّ قول الله تعالى في الآية الكريمة (وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا) على التكريم والاحترام والترحيب لعباد الرحمن من قبل:
    • أ. الملائكة
    • ب. الجن
    • ج. الأنبياء
    • د. جبريل
28. المقصود بالخلود في قوله تعالى (خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا):
    • أ. الإقامة الدائمة في الجَنَّة
    • ب. الإقامة القصيرة في الجَنَّة
    • ج. الإقامة المؤقتة في الجَنَّة
    • د. الإقامة الطويلة في الجَنَّة
29. المُخاطب في قول الله تعالى في الآية الكريمة (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ), هو:
    • أ. النبي صلى الله عليه وسلم
    • ب. الملائكة
    • ج. الكافرون
    • د. عباد الرحمن
30. الآية الكريمة التي أشارت إلى توبيخ الكافرين على تكذيبهم، وبيان مصيرهم:
    • أ. فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا
    • ب. خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا
    • ج. أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا
    • د. وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا
31. دلّ قول الله تعالى في الآية الكريمة (فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا) على صفة عذاب الكافرين المُلازِم لهم في الآخرة:
    • أ. العذاب الدائم
    • ب. العذاب الطويل
    • ج. العذاب القصير
    • د. العذاب المؤقت
32. وردت في الآية الكريمة (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) صفة اتّصف بها عباد الرحمن والمؤمنون الصالحون:
    • أ. العِفَّة
    • ب. حفظ الأمانات، والوفاء بالعهود
    • ج. الجهاد في سبيل الله
    • د. الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر
33. وردت الآيات الكريمة في قول الله تعالى (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ), في سورة :
    • أ. التوبة
    • ب. المؤمنون
    • ج. الحجرات
    • د. - الفرقان
34. الموضوع الذي تناولته الآية الكريمة (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ), هو:
    • أ. الجهاد في سبيل الله
    • ب. الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر
    • ج. العِفَّة
    • د. حفظ الأمانات، والوفاء بالعهود
35. يصف الله تعالى في الآية الكريمة (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) حال صنف من الناس, هم:
    • أ. عباد الرحمن
    • ب. جميع الناس
    • ج. المؤمنون الصالحون
    • د. (أ + ج)
36. الهدف من إخبار القرآن الكريم بصفات اتّصف بها عباد الرحمن والمؤمنون الصالحون التي يُحبُّها الله عز وجل, هو:
    • أ. ترغيب الناس فيها
    • ب. لتكون سببًا في حياة طيِّبة في الدنيا ونجاة من النار يوم القيامة
    • ج. تحفيزهم على التخلُّق بها
    • د. جميع ما ذكر
37. جاء التعبير باسم الإشارة (أُولَٰئِكَ) في قوله تعالى (أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا) للدلالة على:
    • أ. المكانة الرفيعة والمنزلة العالية التي بلغها عباد الرحمن
    • ب. الذين آثروا الحياة الدنيا على الآخرة، فلا يخفف عنهم العذاب
    • ج. الفائزون بالجنة الناجون من النار
    • د. المنافقون الذين باعوا أنفسهم في صفقة خاسرة
38. أفاد استخدام حرف الباء في قوله تعالى (بِمَا صَبَرُوا) معنى:
    • أ. السببية
    • ب. الإلصاق
    • ج. المَعِيَّة والمصاحبة
    • د. الظرفية
39. ما هو المقصود في قوله تعالى "وإذا مروا باللغو مروا كرامًا"؟
    • أ. لا يتورطون في كلام لا فائدة منه
    • ب. يتبعون كل كلام يعجبهم
    • ج. يشاركون في كل حوار
    • د. لا يتكلمون مع الناس
40. السورتان اللتان بدأتا بقوله تعالى: ﴿تَبَارَكَ﴾ هما:
    • أ. الفرقان والمُلك
    • ب. مريم والتحريم.
    • ج. الإسراء ويوسف.
    • د. البقرة والنمل.
41. لماذا أضيفت كلمة (الرحمن) إلى (عباد) في الآيات؟
    • أ. لتشريفهم وتكريمهم
    • ب. لأنهم لا يستحقون الرحمة
    • ج. لأنهم يتصفون بصفات الرحمة
    • د. لأنهم يعبدون الرحمن فقط
42. ما هي القيم التي تضبط علاقة الناس بربهم؟
    • أ. المراقبة لله تعالى، والصدق والإخلاص في عبادته
    • ب. الإيمان بالقدر، والصبر في الشدائد
    • ج. الدعاء لله تعالى، وحسن الخلق
    • د. التوكل على الله، والحياء
43. ما هي القيم التي تضبط علاقة الناس بالآخرين؟
    • أ. الصدق، والإخلاص، والتواضع، وحفظ اللسان، والحياء
    • ب. الاستغفار، والتعاون، والإيثار
    • ج. الكرم، والعدالة، والرفق
    • د. الحلم، والصبر، والتوكل على الله
44. لماذا تم ذكر صفات عباد الرحمن في الآيات الكريمة؟
    • أ. لضبط علاقة الناس بالله تعالى، وضبط علاقتهم بالآخرين
    • ب. لتوضيح معنى العبودية لله في الحياة اليومية
    • ج. لتحديد كيفية التعامل مع الأعداء والمنافقين
    • د. لتشجيع الناس على العبادة والالتزام بالقيم الإسلامية
45. ما هو المعنى المقصود من "الإعراض عن الجاهلين" في صفات عباد الرحمن؟
    • أ. . أنهم يتجنبون الدخول في جدالات أو مشاحنات مع الأشخاص الجاهلين.
    • ب. أنهم لا يردون على أي انتقاد أو إساءة.
    • ج. أنهم لا يردون على الناس إذا أخطأوا في حقهم.
    • د. أنهم لا يتعاملون مع الجهلاء في جميع الأوقات.
46. ما الفرق الدقيق بين "الوقار" و"السكينة" في صفة مشي عباد الرحمن؟
    • أ. الوقار صفة ظاهرة والسكينة حالة قلبية
    • ب. لا فرق بينهما
    • ج. السكينة للشيوخ والوقار للشباب
    • د. الوقار في الصلاة والسكينة في المشي
47. ما الحكمة من تخصيص قيام الليل بالذكر دون سائر العبادات؟
    • أ. لأنه وقت خلوة بين العبد وربه
    • ب. لأنه أشد على النفس
    • ج. لندرة من يحافظ عليه
    • د. جميع ما سبق صحيح
48. لماذا تم تخصيص صلاة الليل بالذكر في القرآن الكريم؟
    • أ. لأن العبادة في الليل أقرب إلى الخشوع وأبعد عن الرياء
    • ب. لأن الليل هو الوقت الذي يمكن فيه التجميع بين العبادات الدنيوية والدينية
    • ج. لأن الناس ينامون في الليل، فمن الأفضل الصلاة في الأوقات الأخرى
    • د. لأن الليل يحتوي على طقوس دينية خاصة
49. ما المقصود بالكبائر في الإسلام؟
    • أ. جميع الذنوب التي توعد الله فاعلها بالعذاب الشديد أو اللعنة
    • ب. جميع الذنوب التي تؤثر على العلاقة العبد مع الله عز وجل
    • ج. جميع الذنوب التي ترتكب سرًا دون معرفة الآخرين
    • د. جميع الذنوب التي يتم التوبة منها بصعوبة
50. ما الحكمة من اشتراط إرجاع الحقوق في التوبة من الظلم؟
    • أ. لأن التوبة لا تصح مع بقاء الحقوق
    • ب. لأن الحقوق لا تسقط بالتوبة
    • ج. لأن الله لا يغفر حقوق العباد
    • د. جميع ما سبق
51. ما هو المقصود بالاية الكريمة "وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا" في القرآن؟
    • أ. أنهم يمرون باللغو دون أن يتأثروا به أو يشاركوا فيه
    • ب. أنهم يوقفون كل من يتحدث باللغو
    • ج. أنهم لا يستمعون للغو ولكن يتصرفون بطريقة أخرى
    • د. أنهم يشاركون في اللغو إذا لم يستطيعوا تغييره
52. ماذا يعني "الإعراض عن الجاهلين" في سلوك عباد الرحمن؟
    • أ. تجاهلهم وعدم الرد عليهم، والابتعاد عن الخلافات معهم
    • ب. الرد عليهم بالحجة والدليل لتوجيههم إلى الصواب
    • ج. عد م السخرية منهم لتعليمهم
    • د. إغلاق الباب أمام أي حوار معهم
53. ما الحكمة من اقتران دعاء عباد الرحمن لأبنائهم بدعائهم لأنفسهم؟
    • أ. لأن صلاح الذرية من كمال السعادة
    • ب. لأنهم يريدون أن يكونوا قدوة صالحة
    • ج. لأنهم يعلمون أن الهداية بيد الله
    • د. جميع ما سبق