امتحان - تربية اسلامية - مفهوم الافلاس في الشريعة - الصف الحادي عشر - الوحدة الرابعة - درس 1 - الفصل الثاني - منهاج اردني

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

1. حُكْم الاعتداء على النفس والمال والعِرْض في الشريعة الإسلامية:
   • أ. حرام
   • ب. مندوب
   • ج. مُباح
   • د. مكروه
2. دلّ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «فَإِنَّ دِماءَكُمْ وَأَمْوالَكُمْ وَأَعْراضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرامٌ» على:
   • أ. تحريم الاعتداء على النفس والمال والعِرْض
   • ب. تشريع القوانين لحماية حقوق الناس
   • ج. التحذير من الوقوع في المعاصي وظلم الآخرين
   • د. الحَثَّ على إقامة علاقات طيِّبة بين الناس
3. ما المراد من استخدام رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلوب السؤال بسؤال أصحابه  عن معنى المُفلِس، عندما قال «أَتَدْرونَ ما الْمُفْلِسُ؟»:
   • أ. لإثارة تفكيرهم، وشَدِّ انتباههم
   • ب. للبحث عن جواب لسؤالهم
   • ج. للتواصل الإيجابي
   • د. للاستفهام
4. المعنى الشائع للمُفلِس في الدنيا:
   • أ. هو الذي لا يملك درهمًا، ولا دينارًا، ولا شيئًا من متاع الدنيا ممّا يُنتفَع به
   • ب. هو الذي يملك دراهم، ودنانير، وأشياء من متاع الدنيا يُنتفَع به
   • ج. هو مَنْ يأتي يوم القيامة بحسنات ليست بالكثيرة اكتسبها من صلاته وصيامه وزكاته وأعماله الصالحة التي عملها في الدنيا
   • د. هو مَنْ يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة اكتسبها من صلاته وصيامه وزكاته وأعماله الصالحة التي عملها في الدنيا
5. هو مَنْ يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة اكتسبها من صلاته وصيامه وزكاته وأعماله الصالحة التي عملها في الدنيا، لكنَّه لم يستفد من تلك الحسنات بسبب اعتدائه على حقوق العباد:
   • أ. المُفلِس في الآخرة
   • ب. المُفلِس في الدنيا
   • ج. المفلس من متاع الدنيا
   • د. المفلس من الأخلاق
6. دلّ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «سِبابُ الْمُسْلِمِ فُسوقٌ، وَقِتالُهُ كُفْرٌ» على واحدة من الأعمال المُحرَّمة التي تُذهِب الحسنات يوم القيامة:
   • أ. الشتم
   • ب. سفك الدماء
   • ج. القذف
   • د. إيذاء الآخرين
7. هو من الأخلاق الذميمة التي يجب على المسلم أنْ يترفَّع عنها ويعني سَبُّ الناس:
   • أ. الشتم
   • ب. أكل مال الناس بالباطل
   • ج. إيذاء الآخرين
   • د. القذف
8. معنى كلمة (فُسوقٌ) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «سِبابُ الْمُسْلِمِ فُسوقٌ، وَقِتالُهُ كُفْرٌ»:
   • أ. خروج عن الحقِّ
   • ب. أراق
   • ج. رمى بالزِّنا
   • د. ثمر طيِّب الطعم والرائحة
9. واحدة من الآتية ليست من الأعمال التي تكون سببًا في الإفلاس يوم القيامة:
   • أ. إعطاء كلِّ ذي حقٍّ حقَّه
   • ب. أكل مال الناس بالباطل
   • ج. إيذاء الآخرين
   • د. سفك الدماء
10. هو من الكبائر التي حرَّمها الشرع؛ حمايةً لأعراض الناس:
    • أ. القذف
    • ب. إيذاء الآخرين
    • ج. الشتم
    • د. سفك الدماء
11. واحدة من الآتية ليست من الأمثلة على أكل مال الناس بالباطل:
    • أ. الاستهزاء
    • ب. رفع الأسعار
    • ج. الاحتكار
    • د. عدم الوفاء بالدَّين
12. دلّ قول الله تعالى في الآية الكريمة (وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَأۡتُواْ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجۡلِدُوهُمۡ ثَمَٰنِينَ جَلۡدَةٗ وَلَا تَقۡبَلُواْ لَهُمۡ شَهَٰدَةً أَبَدٗاۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ) على إحدى الأعمال المُحرَّمة التي تُذهِب الحسنات يوم القيامة, هي:
    • أ. القذف
    • ب. سفك الدماء
    • ج. إيذاء الآخرين
    • د. الشتم
13. هو الاعتداء على الأموال من دون وجه حقٍّ بأيِّ صورة كانت:
    • أ. أكل مال الناس بالباطل
    • ب. الاعتداء على الآخرين ظلمً
    • ج. الاعتداء على النفس الإنسانية
    • د. الاعتداء على حقِّ الطريق
14. من كبائر الذنوب التي توجِب سخط الله تعالى وعقوبته:
    • أ. قتل النفس الإنسانية
    • ب. الرشوة
    • ج. الضرب
    • د. الاستهزاء
15. هو الاعتداء على النفس الإنسانية بالقتل بغير حقٍّ، بِغَضِّ النظر عن اللون، والدين، والعِرْق:
    • أ. سفك الدماء
    • ب. الاستهزاء
    • ج. الشتم
    • د. القذف
16. حُكْم الاعتداء على النفس الإنسانية بالقتل بغير حقٍّ في الشريعة الإسلامية:
    • أ. حرام
    • ب. مكروه
    • ج. مندوب
    • د. مُباح
17. النصّ الشرعي الذي يشير إلى سفك الدماء, هو:
    • أ. ﴿ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾
    • ب. «فَإِنَّ دِماءَكُمْ وَأَمْوالَكُمْ وَأَعْراضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرامٌ»
    • ج. «سِبابُ الْمُسْلِمِ فُسوقٌ، وَقِتالُهُ كُفْرٌ»
    • د. ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾
18. من الأعمال المُحرَّمة التي تُذهِب الحسنات يوم القيامة التي تشمل الاعتداء على النفس، والعِرْض، والمال:
    • أ. إيذاء الآخرين
    • ب. الشتم
    • ج. القذف
    • د. سفك الدماء
19. من أشكال الإيذاء المادي للإنسان:
    • أ. الضرب
    • ب. الشتم
    • ج. الاستهزاء
    • د. السَّبِّ
20. واحدة من الآتية ليست من أمثلة الإيذاء المعنوي:
    • أ. القتل
    • ب. الاستهزاء
    • ج. السَّبِّ
    • د. الشتم
21. تأثير أعمال الاعتداء على حقِّ الطريق، والعبث بخطوط الماء والكهرباء على الإنسان يوم القيامة:
    • أ. تنقص من حسناته أو تزيد من سيِّئاته
    • ب. تزيد من حسناته أو تنقص من سيِّئاته
    • ج. تنقص من حسناته أو تنقص من سيِّئاته
    • د. تزيد من حسناته أو تزيد من سيِّئاته
22. واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بالعدل الإلهي يوم القيامة:
    • أ. وفاء الحقوق في الآخرة يكون بالدرهم والدينار
    • ب. فمَنْ كانت عليه مظالم للعباد، فإنّهَم يأخذون من حسناته بقَدْر ما ظلمهم
    • ج. فإنْ لم تكن له حسنات أو انتهت حسناته، فإنَّه يُؤخَذ من سيِّئاتهم، فتُطرَح عليه، ثمَّ يُلقى في النار
    • د. من عدل الله تعالى في الآخرة، إعطاء كلِّ ذي حقٍّ حقَّه
23. يعتبر الاعتداء على حقِّ الطريق، والعبث بخطوط الماء والكهرباء من الاعتداد على الحقوق:
    • أ. العامَّة
    • ب. المشتركة
    • ج. الشّاملة
    • د. الخاصّة
24. يكون الهلاك والإفلاس والخسارة للإنسان يوم القيامة, عندما:
    • أ. لا تكون له حسنات أو تنتهي حسناته
    • ب. لا تكون له سيئات أو تنتهي سيئاته
    • ج. تكون حسناته أكثر من سيئاته
    • د. تكون سيئاته أكثر من حسناته
25. من أهمِّ أساليب سيِّدنا محمد صلى الله عليه وسلم في التعليم:
    • أ. القدوة الحسنة
    • ب. إثارة التفكير وشَدِّ الانتباه
    • ج. ضرب الأمثال
    • د. مراعاة الفروق الفردية بين المُتعلِّمين
26. من أساليب سيِّدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في التعليم والتوجيه مراعاة الفروق الفردية بين المُتعلِّمين, يكون ذلك من خلال:
    • أ. مخاطبة كُلًا منهم بقَدْر فهمه
    • ب. مخاطبة كُلًا منهم بما يُلائمِ منزلته
    • ج. إجابة كلَّ سائل عن سؤاله بما يهمُّه، ويُناسِب حالته
    • د. جميع ما ذكر
27. دلّ قول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل قال له أَوْصِني, فقالَ له النبي: «لا تَغْضَبْ», فَرَدَّدَ مِرارًا، قالَ: «لا تَغْضَبْ» على أحد أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم والتوجيه, هو:
    • أ. مراعاة الفروق الفردية بين المُتعلِّمين
    • ب. القدوة الحسنة
    • ج. ضرب الأمثال
    • د. الاستفهام والتعجّب
28. كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعين كثيرًا على توضيح المعاني ممّا يشهده الناس، ويقع تحت حواسِّهم باستخدام أسلوب:
    • أ. ضرب الأمثال
    • ب. الاستفهام والتعجّب
    • ج. القدوة الحسنة
    • د. مراعاة الفروق الفردية بين المُتعلِّمين
29. معنى كلمة (فَنِيَتْ) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضى ما عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطاياهُمْ ......»:
    • أ. انتهت
    • ب. أراقت
    • ج. قَذَفَت
    • د. أُلقِيت
30. راوي الحديث النبوي الشريف «أَتَدْرونَ ما الْمُفْلِسُ» هو الصحابي الجليل:
    • أ. أبو هريرة
    • ب. عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعاصِ
    • ج. عبد الله بن عمر
    • د. عبد الله بن عبّاس
31. ما المقصود بالمفلس في الآخرة وفقًا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم؟
    • أ. من يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة لكنه ظلم الآخرين
    • ب. من يمتلك أموالًا كثيرة في الدنيا ولم ينفقها في سبيل الله
    • ج. من يصلي ولا يصوم ولا ينفق في سبيل الله
    • د. من لا يملك شيء من الحسنات انه ترك العبادات المفروضة
32. ما العمل المحرم الذي ذكره النبي ﷺ في حديث "اتدرون من المفلس" كسبب لإفلاس العبد يوم القيامة؟
    • أ. شتم الناس والقذف.
    • ب. الكذب والسرقة.
    • ج. الصيام دون صلاة
    • د. كنز الذهب والفضة.
33. ما هو سبب تحريم القذف في الشريعة الإسلامية؟
    • أ. حماية أعراض الناس
    • ب. حماية النفس الإنسانية
    • ج. حماية حقوق المرأة في الاسلام
    • د. حماية أموال الناس
34. ما الحكمة من استخدام النبي ﷺ أسلوب السؤال والجواب عند تعريف الصحابة بالمفلس يوم القيامة؟
    • أ. لإثارة انتباههم وتشجيعهم على التفكير قبل بيان الحقيقة.
    • ب. لأن الصحابة كانوا لا يعرفون معنى الإفلاس.
    • ج. لأنه أسلوب استفهامي تعبدي.
    • د. لتشجيعهم على الكلام .