اختبار - دراسات اجتماعية - المدارس الفكرية في | بصمة - اختبارات بصمة
اختبار إلكتروني

اختبار - دراسات اجتماعية - المدارس الفكرية في الإسلام - الصف العاشر - الوحدة الثالثة - سلطنة عمان

معلومات الاختبار

عدد الأسئلة
30
الدرجة الكلية
30.00
معدل النجاح
50.00%
المدة
10 دقيقة

اختبار دراسات اجتماعية - الصف العاشر - الوحدة الثالثة: امتداد الإسلام وبناء حضارته - الدرس الثاني: المدارس الفكرية في الإسلام - الفصل الأول - سلطنة عمان - اختبارات بصمة

عن اختبار اختبار - دراسات اجتماعية - المدارس الفكرية في

اختبار إلكتروني تفاعلي ضمن قسم امتحانات دراسات اجتماعية الكترونية يتيح لك تقييم مستواك مباشرةً على منصّة بصمة. يتكوّن من 30 سؤالًا منوّعًا ، ومدّته 10 دقيقة، مع تصحيح آلي ونتيجة فورية فور الانتهاء.

يمكنك حلّ الاختبار مجانًا وبلا تحميل، ومراجعة إجاباتك الصحيحة والخاطئة بعد التسليم مباشرةً — ما يساعدك على معرفة نقاط قوّتك ومواضع تحتاج مراجعتها قبل امتحانك الرسمي.

اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه للبدء. وإن كنت تبحث عن اختبارات مشابهة، تصفّح قسم امتحانات دراسات اجتماعية الكترونية على موقع بصمة التعليمي.

استعراض أسئلة الاختبار (30 سؤالًا) — للقراءة فقط

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

  1. ما هي الصفة التي تميز الإسلام في تعامله مع القيم الاجتماعية؟
    • أ. الوسطية
    • ب. الانغلاق
    • ج. التشدّد
    • د. التطرّف
  2. إلى ماذا يدعو الإسلام في ما يتعلق بالتفكير؟
    • أ. تلمس الدليل وإقامة الحجة
    • ب. التقليد الأعمى ورفض الاجتهاد
    • ج. الالتزام الحرفي بالنصوص وقصر الفكر عليها
    • د. التفكير النفعي المادي والانعزالية
  3. أي من المدن التالية كانت مركزًا فكريًا مهمًا في التاريخ الإسلامي؟
    • أ. بغداد
    • ب. العقبة
    • ج. طهران
    • د. برلين
  4. كيف وصف أبو حنيفة علمه؟
    • أ. أنه أفضل ما قدر عليه
    • ب. أنه حكم نهائي يقبل النقاش
    • ج. أنه يعتمد على النقل فقط
    • د. أنه لا يقبل أي اعتراض
  5. من أبرز علماء مدرسة الحديث في المدينة المنورة؟
    • أ. عبد الله بن عباس
    • ب. الإمام مالك
    • ج. أحمد بن حنبل
    • د. أبو حنيفة
  6. أي من هذه المدارس الفكرية كانت تتواجد في المدينة المنورة؟
    • أ. مدرسة الحديث
    • ب. مدرسة الرأي
    • ج. المدرسة الفقهية
    • د. مدرسة الفلسفة
  7. ما هي نقطة البداية للفكر الإسلامي؟
    • أ. القرآن الكريم
    • ب. اجتهادات الصحابة
    • ج. السنّة النبوية
    • د. الثقافات الأخرى
  8. كيف نظر الإسلام إلى عملية التفكير؟
    • أ. كفريضة إسلامية
    • ب. كممارسة اختيارية
    • ج. كحق شخصي
    • د. كوسيلة للجدال
  9. ما الذي رفضه الإسلام في مجال الفكر؟
    • أ. التقليد الأعمى
    • ب. الاجتهاد
    • ج. المناقشة
    • د. الكتابة
  10. تميز الفكر الإسلامي بمرونة مقرونة بسماحة أصوله من الصلاح. هذا التسامح شمل:
    • أ. تقبل كل ما يضيف ولا يعارض أحكام الدين، مع التسامح الواعي مع أتباع الديانات الأخرى
    • ب. الجمود على الأصول ورفض أي إضافة، مع الانغلاق التام تجاه الآخر المختلف دينياً
    • ج. الانفتاح المطلق دون ضوابط شرعية، والذوبان الكامل في الآخر مع التخلي عن الهوية
    • د. التسامح النظري غير القابل للتطبيق العملي في ظل تحديات الواقع المعاصر الراهن
  11. ما الذي اشتُهرت به مدرسة المدينة؟
    • أ. رواية الحديث والتفسير
    • ب. الاعتماد على الرأي
    • ج. العلوم الطبيعية
    • د. الفلسفة
  12. أي من المدن التالية لم تكن مركزاً رئيسياً للفكر الإسلامي؟
    • أ. السلط
    • ب. الكوفة
    • ج. البصرة
    • د. دمشق
  13. من القائل: "علمنا هذا رأي، وهو أحسن ما قدرنا عليه"؟
    • أ. أبو حنيفة النعمان
    • ب. مالك بن أنس
    • ج. أحمد بن حنبل
    • د. الشافعي
  14. ما الذي ساعد على تطوّر الفكر الإسلامي؟
    • أ. التفاعل الاجتماعي
    • ب. الركود الحضاري
    • ج. المركزية السياسية
    • د. العزلة العلمية
  15. ما موقف العلماء من اختلاف الآراء؟
    • أ. احترام الرأي الآخر
    • ب. التجريح الشخصي
    • ج. الإقصاء المتبادل
    • د. اللجوء للسلطة
  16. ما الذي حرره الإسلام من أنظمة الجاهلية؟
    • أ. نظام الرق
    • ب. الصناعة
    • ج. الزراعة
    • د. التجارة
  17. ما الذي ميز تعامل المدينة الإسلامية مع غير المسلمين؟
    • أ. التسامح الشامل
    • ب. الإجبار على الإسلام
    • ج. التسامح المحدود
    • د. العزلة التامة
  18. ماذا يميّز التسامح في الحضارة الإسلامية؟
    • أ. قبول ما لا يتعارض مع الدين والعقل والأخلاق
    • ب. الانعزال عن الحضارات الأخرى ورفض أي حوار معها
    • ج. رفض كل ما هو غير إسلامي واعتباره باطلاً مطلقاً
    • د. فرض الدين على الآخرين وإلغاء حريتهم في الاعتقاد
  19. ما هي النتيجة التي تترتب على تحلي الإسلام بالوسطية؟
    • أ. التكيف الإيجابي مع التغيرات والتطورات
    • ب. الجمود الفكري ورفض أي تجديد أو إضافة للمعرفة
    • ج. استبعاد الثقافات الأخرى ورفض أي حوار معها
    • د. التحفظ والانعزال وعدم الانخراط في المجتمع العالمي
  20. ما الذي يميّز الفكر الإسلامي في مجال الاجتهاد؟
    • أ. مرونة الفكر مع الحفاظ على الضوابط الشرعية
    • ب. الجمود والتمسك بالماضي ورفض أي تجديد في الفكر
    • ج. التمسك بحرفية النصوص دون اجتهاد أو اعتبار للمقاصد
    • د. الابتعاد الكامل عن التقاليد الدينية والقطع مع التراث
  21. ما هي نتيجة التوسّع في الدولة الإسلامية بالنسبة للمدن؟
    • أ. ظهور مدن جديدة كمراكز إشعاع فكري
    • ب. قلة الاهتمام بالعلم وانشغال المجتمع بالصراعات السياسية
    • ج. تدمير مراكز الفكر وإهمال المؤسسات العلمية القائمة
    • د. انعدام الفلسفة واختفاء الفكر النقدي الجاد
  22. ما سبب ظهور مدرسة الرأي في الكوفة؟
    • أ. ظروف البيئة والحياة الجديدة في الكوفة
    • ب. تعصب أهل الكوفة ورفضهم للأحاديث النبوية
    • ج. تأثير الفرس وهيمنة ثقافتهم على منهج الاستنباط
    • د. رغبة الخلفاء في إضعاف علماء المدينة وتقوية الكوفة
  23. ما الذي يميّز وسطية الإسلام؟
    • أ. الجمع المتوازن بين الأصالة والمعاصرة
    • ب. التمسك بالأحكام دون نقاش أو إعادة نظر في تطبيقاتها
    • ج. الجمود على النصوص ورفض أي تفسير يتناسب مع العصر
    • د. رفض كل جديد بحجة الحفاظ على الهوية والأصالة
  24. ما تأثير انقسام الدولة على الفكر الإسلامي؟
    • أ. ظهور التعصب الفكري
    • ب. انتشار المناظرات
    • ج. زيادة التسامح
    • د. ازدهار الاجتهاد
  25. ما الذي دعا إليه جابر بن زيد؟
    • أ. الإحسان إلى المسيء
    • ب. مقابلة الإساءة بالإساءة
    • ج. مقاطعة المخالف
    • د. الانتقام من الأعداء
  26. ما سبب تعدّد المدارس الفكرية؟
    • أ. اتساع الدولة ودخول ثقافات جديدة
    • ب. رغبة الخلفاء في التوسّع والسيطرة على الشعوب المختلفة
    • ج. ضعف التعليم وانتشار الجهل بين عامة المسلمين
    • د. قلة المصادر والمراجع العلمية الموثوقة
  27. ما سبب ترك النصوص للتفاصيل الفرعية؟
    • أ. ليتولى المجتهدون استنباطها وفق ضوابط وأصول شرعية ثابتة
    • ب. ضعف المصادر وعدم كفايتها لتغطية جميع التفاصيل
    • ج. لتعارضها مع القرآن وعدم توافقها مع النصوص الأساسية
    • د. عدم أهميتها وكونها من الأمور الثانوية في الدين
  28. كيف كان ينظر العلماء لآراء بعضهم البعض؟
    • أ. أن رأيهم صواب يحتمل الخطأ
    • ب. أن رأي الآخرين خطأ مطلق
    • ج. أن كل الآراء متساوية
    • د. أن رأيهم فقط صواب
  29. ما الذي يميّز مدرسة الكوفة الفقهية؟
    • أ. الاهتمام بالرأي والقياس
    • ب. الاعتماد على الحديث فقط
    • ج. الاقتصار على النصوص
    • د. التركيز على الفلسفة
  30. أي من هذه المدن كانت مركزًا للنهضة الفكرية الإسلامية في سلطنة عمان؟
    • أ. نزوى
    • ب. صُحار
    • ج. صور
    • د. صلالة

اختبار مجاني — النتيجة فورية

ابدأ الاختبار الآن
جديد
اختبارات ذهنية تفاعلية — نتيجتك تظهر فورًا
تمارين قصيرة بلا تسجيل ولا انتظار: تقيس تركيزك أو ذاكرتك في دقائق، وتعطيك تقريرًا عن نقاط قوتك.
اختبار التركيز للكبار لطفلك
اختبار الذاكرة للكبار لطفلك