امتحان الحقوق الاجتماعية للمراة في الاسلام -التربية الاسلامية- الصف الحادي عشر - الفصل الاول

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

1. آخر ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في خُطبة حَجَّة الوداع:
   • أ. الإحسانُ إلى النساء
   • ب. تأكيد مبدأ المساواةلد
   • ج. التحذير من اتّباع الشيطان
   • د. الدعوة إلى التمسُّك بالقرآن الكريم
2. الصحابي الجليل الذي قال: «كُنَّا في الجاهِليَّةِ لا نَعُدُّ للنِّساءِ أمرًا حتّى أَنْزَلَ اللهُ فيهنَّ ما أَنْزَلَ، وقسمَ لَهُنَّ ما قَسَمَ، وذَكَرَهُنَّ الله تعالى، رَأَيْنا لَهُنَّ بذِلك عَلَيْنا حَقًّا», هو:
   • أ. عمر بن الخطاب رضي الله عنه
   • ب. علي بن أبي طالب رضي الله عنه
   • ج. عثمان بن عفان رضي الله عنه
   • د. أبو بكر الصديق رضي الله عنه
3. عَدَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِرَّها أعظم درجةً من الجهاد في سبيل الله تعالى:
   • أ. بِرّ الأُمِّ
   • ب. بِرّ البنت
   • ج. بِرّ الزوجة
   • د. بِرّ الأخت
4. أعطى الإسلام المرأة المكانة التي تستحق وعَدَّها شريكة للرجل في الحياة وأقرَّ لها حقوقًا كما للرجل, الآية الكريمة التي أشارت إلى ذلك, هي:
   • أ. ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
   • ب. ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾
   • ج. ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾
   • د. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً﴾
5. معنى مفردة (جِدَتِهِ) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «مَنْ كانَ لَهُ ثَلاثُ بَناتٍ، فَصَبَر علَيْهِنَّ، وَأَطْعَمَهُنَّ، وَسَقاهُنَّ، وَكَساهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ، كُنَّ لَهُ حِجابًا مِنَ النّارِ يَوْمَ الْقِيامَةِ»:
   • أ. وُسعِهِ وطاقتهِ
   • ب. حداثتُه وطرافتُه
   • ج. جدالِهِ ونِقاشِه
   • د. خاصِمُه وعِناده
6. يشير قول رسول اللهصلى الله عليه وسلم: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأهْلهِ، وَأَنا خَيْرُكُمْ لَأهْلي» إلى إحدى الحقوق الاجتماعية للمرأة في الإسلام, هي:
   • أ. التكريم والتقدير والرعاية
   • ب. أداء العبادات الجماعية
   • ج. المحافظة على عِرضها وسُمعتها
   • د. إبداء الرأي والمشاركة في بناء المجتمع
7. جميع ما يأتي من الحقوق الاجتماعية للمرأة في الإسلام, ما عدا:
   • أ. التملّك والتصرّف
   • ب. التعلُّم
   • ج. الحضانة
   • د. اختيار الزوج
8. أُمِّ المؤمنين التي كانت مرجعًا في أحكام الدين, هي:
   • أ. السيِّدة خديجة رضي الله عنها
   • ب. السيِّدة سودة رضي الله عنها
   • ج. السيِّدة عائشة رضي الله عنها
   • د. السيِّدة حفصة رضي الله عنها
9. جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو أباها, فقالت له: «أَجَزْتُ ما صَنَعَ أَبي، وَلكِنْ أَرَدْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّساءُ أَنْ لَيْسَ لِلْآباءِ مِنَ الْأمْرِ شَيءٌ», دلّ ذلك على إحدى الحقوق الاجتماعية للمرأة في الإسلام:
   • أ. اختيار الزوج
   • ب. الحضانة
   • ج. المشاركة في بناء الأُسرة وتربية الأبناء
   • د. إبداء الرأي والمشاركة في بناء المجتمع
10. واحدة من الآتية ليست من الأسباب التي اشترطها الإسلام لوجود ولي أمر امرأة في عَقْد الزواج:
    • أ. لإجبارها على الزواج
    • ب. لنُصحِها
    • ج. لتوجيهها إلى حُسْن الاختيار
    • د. للتأكُّد أنَّ الرجل أَهْلٌ لها
11. من حقِّ المرأة أنْ تُشارِك زوجها في بناء الأُسرة وتربية الأبناء على الأخلاق الحميدة والقِيَم الإسلامية الحَسَنة, قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشير إلى ذلك:
    • أ. «وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مسَؤُولةَ عَنهْمْ»
    • ب. «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأهْلهِ، وَأَنا خَيْرُكُمْ لَأهْلي»
    • ج. «إذِا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمُ امْرَأَتهُ إلِى الْمَسْجِدِ فَلا يَمْنَعْها»
    • د. «مَنْ كانَ لَهُ ثَلاثُ بَناتٍ، فَصَبَر علَيْهِنَّ، وَأَطْعَمَهُنَّ، وَسَقاهُنَّ، وَكَساهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ، كُنَّ لَهُ حِجابًا مِنَ النّارِ يَوْمَ الْقِيامَةِ»
12. القانون الذي نصَّ على أنَّ الأُمَّ أحقُّ بحضانة ولدها وتربيته حال الزوجية وبعد الفُرْقة:
    • أ. قانون الأحوال الشخصية الأردني
    • ب. قانون الضمان الإجتماعي الأردني
    • ج. قانون التنمية الإجتماعية
    • د. قانون الشؤون الإجتماعية والعمل
13. معنى مفردة (قِنطَارًا) في قول الله تعالى: (وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا):
    • أ. مالًا كثيرًا
    • ب. مالًا قليلًا
    • ج. شيئًا كثيرًا
    • د. شيئًا قليلًا
14. وصف الإسلام من يوجّه الإتهام للنساء الطاهرات العفيفات في أعراضهنَّ بأنَّهم:
    • أ. فاسقون
    • ب. منافقون
    • ج. كاذبون
    • د. جميع ما ذكر
15. أشارت قول الله تعالى في الآية الكريمة (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) إلى أحد الحقوق الاجتماعية للمرأة في الإسلام:
    • أ. المحافظة على عِرضها وسُمعتها
    • ب. أداء العبادات الجماعية
    • ج. إبداء الرأي والمشاركة في بناء المجتمع
    • د. التكريم والتقدير والرعاية
16. واحدة من العبارات الآتية غير صحيحة فيما يتعلّق بأداة المرأة للعبادات الجماعية:
    • أ. أوجب عليها حضور الجمعة والجماعات
    • ب. أعفاها من الصوم والصلاة في حالتي النَّفاس والحيض
    • ج. كلَّفها الله تعالى بالعبادة مثل الرجل، لكنَّه راعى ظروفها الخاصَّة
    • د. أباح لها الذهاب إلى المسجد
17. الصحابية الجليلة التي قالت: «أَمَرَنا رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنْ نَخْرُجَ في الْعيدَيْنِ»:
    • أ. أُمُّ عطية نسيبة الأنصارية
    • ب. أُمُّ حبيبة رملة بنت أبي سفيان
    • ج. أُمُّ سلمة هند بنت أبي أمية
    • د. أُمُّ قيس بنت محصن الأسدية
18. النص الشرعي الذي يدًل على أداء المرأة العبادات الجماعية:
    • أ. «إذِا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمُ امْرَأَتهُ إلِى الْمَسْجِدِ فَلا يَمْنَعْها»
    • ب. ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
    • ج. «وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مسَؤُولةَ عَنهْمْ»
    • د. (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)
19. قانون أُقِرَّ عام 2023م تضمَّن مجموعة من النصوص التي تَحكُم بتجريم أيِّ اعتداء على خصوصية الآخرين وبخاصَّةٍ ما قد يتعرَّض له الأطفال والنساء والفتيات من إساءة باستخدام أيِّ وسيلة إلكترونية:
    • أ. قانون الجرائم الإلكترونية الأردني
    • ب. قانون المعاملات الالكتروني الاردني
    • ج. قانون التجارة الإلكترونية الأردني
    • د. قانون الأحوال الشخصية الأردني
20. أوَّل مُمرِّضة في الإسلام كلّفها النبيصلى الله عليه وسلم بتمريض سعد بن معاذ رضي الله عنه الذي أُصيب بجروح بليغة في غزوة الخندق:
    • أ. رفيدة الأسلمية رضي الله عنها
    • ب. زنيرة الرومية رضي الله عنها
    • ج. يسيرة الأنصاريّة رضي الله عنها
    • د. ليلى العدويّة رضي الله عنها
21. امرأة طُلِّقت من زوجها قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بَلَى، جُدِّي نَخْلَكِ، فَإنِكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي، أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا», هي:
    • أ. أسماء خالة جابر بن عبد الله رضي الله عنها
    • ب. سلمى بنت صخر بن عامر رضي الله عنها
    • ج. أمامه بنت أبي العاص بن الربيع رضي الله عنها
    • د. فاطمة بنت الوليد بن المغيرة رضي الله عنها
22. السورة التي جاء في أوَّل آية فيها الحُكْم الإلهي بالمساواة بين الرجال والنساء وتأكيد أنَّ الناس جميعًا متساوون في أصل خِلْقتهم:
    • أ. النساء
    • ب. مريم
    • ج. آل عمران
    • د. المؤمنون
23. يُستنتج من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (كنا في الجاهلية لا نعدُّ للنساء أمراً... فلما أنزل الله فيهنَّ ما أنزل...) أنَّ الإسلام أحدث تغييراً في وضع المرأة يتمثل بـ:
    • أ. منحها حقوقاً مساوية للرجل في القوة البدنية
    • ب. الانتقال بها من حالة التهميش إلى حالة الاعتبار والكرامة الشرعية
    • ج. قصر دورها على الجوانب المالية دون الاجتماعية
    • د. إلغاء جميع العادات والتقاليد المتعلقة بالمرأة تماماً
24. قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ) في مطلع سورة النساء يُرسخ مبدأ:
    • أ. التفاوت في أصل الخلقة بين الذكور والإناث
    • ب. المساواة بين الجنسين في أصل الخلقة والقيمة الإنسانية
    • ج. أفضلية الرجال على النساء في الثواب والعقاب
    • د. وجوب سكن الرجال والنساء في مكان واحد
25. النص القرآني الذي يُعدُّ دليلاً عاماً على "تساوي الرجل والمرأة في الأجر والثواب على العمل الصالح" هو:
    • أ. (لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ)
    • ب. (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)
    • ج. (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ)
    • د. (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)
26. يُستفاد من قوله تعالى: (لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ) إثبات حق المرأة في:
    • أ. النفقة الواجبة
    • ب. الميراث
    • ج. المهر المعجل
    • د. حضانة الأطفال
27. يُستنتج من قول النبي ﷺ للرجل الذي أراد الجهاد: (الزم رجلها فثَمَّ الجنة) أنَّ بر الأم في الإسلام:
    • أ. مساوٍ تماماً للجهاد
    • ب. يُعدُّ من أعظم القربات التي قد تفوق في أجرها بعض أنواع الجهاد
    • ج. يسقط عن الرجل إذا كانت امه بحاجة اليه
    • د. خاص بالأمهات اللواتي يربين الايتام
28. الشرط الذي وضعه النبي ﷺ ليكون الإحسان للبنات "حجاباً من النار" يوم القيامة هو:
    • أ. الصبر عليهنَّ والاعتناء بهنَّ من كسب الأب وطاقته
    • ب. عدم تزويجهنَّ في سن مبكرة جداً
    • ج. عدم إجبارهنَّ على تخصصات علمية محددة
    • د. منعهنَّ من الخروج من المنزل دون ولي
29. "الإحسان إلى النساء"؛ كان هذا الموضوع يمثل أهمية قصوى بدليل أنه ورد في:
    • أ. أول خطبة للنبي ﷺ في المدينة
    • ب. وصايا النبي ﷺ الأخيرة في خطبة حجة الوداع
    • ج. شروط صلح الحديبية
    • د. بنود وثيقة المدينة المنورة
30. الدلالة التربوية لتخصيص النبي ﷺ وقتاً للصحابيات ليعلمهنَّ أمور دينهنَّ هي:
    • أ. أنَّ تعليم المرأة حق أصيل وضرورة لبناء الوعي الديني والاجتماعي
    • ب. عدم منع النساء من حضور دروس الرجال العامة
    • ج. رغبة النبي ﷺ في اختصار المادة العلمية للنساء
    • د. عدم قدرة النساء على الالمام بكافة العلوم مثل الرجال
31. يُستدل على "نبوغ الصحابيات في العلم" وتحولهنَّ إلى مرجعيات فقهية بمثال:
    • أ. رفيدة الأسلمية في التمريض
    • ب. أم المؤمنين عائشة وفهمها لأحكام الدين
    • ج. خالة جابر بن عبد الله في الزراعة
    • د. الفتاة التي زوجها أبوها بغير رضاها
32. المبدأ الإسلامي الذي قرره النبي ﷺ في قضية الفتاة التي زوجها أبوها بغير رضاها هو:
    • أ. وجوب طاعة الأب حتى في الإكراه على الزواج
    • ب. أنَّ رضا المرأة ركن أصيل، ولها الخيار في إمضاء العقد أو فسخه
    • ج. معاقبة الأب بالحبس لتدخله في اختيار ابنته
    • د. منع الآباء من تقديم المشورة لبناتهم في الزواج
33. تنص المادة (170) من قانون الأحوال الشخصية الأردني على حق الأم في الحضانة في حالة:
    • أ. الفرقة بعد الطلاق فقط
    • ب. حال الزوجية وبعد الفرقة
    • ج. وفاة الأب فقط
    • د. سفر الأب للخارج
34. "تخفيف التكاليف الشرعية عن المرأة في حالتي الحيض والنفاس" يُعدُّ دليلاً على:
    • أ. نقص في مكانتها التعبدية مقارنة بالرجل
    • ب. مراعاة الشريعة لطبيعة المرأة وظروفها الصحية وحالتها البدنية
    • ج. سقوط التكليف عنها نهائياً في كل العبادات
    • د. عدم قبول صلاتها وصومها في الأيام العادية
35. دلالة قول النبي ﷺ: (إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها) هي:
    • أ. وجوب خروج المرأة للمسجد في كل صلاة
    • ب. مشروعية وإباحة ذهاب المرأة للمساجد لأداء العبادات الجماعية
    • ج. عدم كراهة صلاة المرأة في بيتها
    • د. منع المرأة من الصلاة خارج بيتها إلا في المسجد النبوي
36. "استحباب خروج النساء إلى المصلى يوم العيد" يهدف إلى:
    • أ. زيادة عدد المشاركين في المظاهرات الدينية
    • ب. إظهار بهجة العيد ومشاركة المجتمع في شعائر الفرح
    • ج. عدم إجبار النساء على دفع صدقة الفطر في المصلى
    • د. تعليم النساء كيفية صلاة العيد ومشاركة الرجال في الشعائر الدينية
37. واحدة من الآتية "ليست" من الوسائل التي شرعها الإسلام للمحافظة على "سمعة المرأة وعرضها":
    • أ. إيجاب اللباس الشرعي الساتر
    • ب. مطالبتها بعدم الخضوع بالقول (حفاظاً عليها)
    • ج. فرض عقوبة رادعة على من يتهم العفيفات في أعراضهنَّ
    • د. منعها من التعلم والتعليم تجنباً للاختلاط
38. وصف القرآن الكريم الذين يتهمون النساء العفيفات في أعراضهنَّ بغير حق بأنهم:
    • أ. كاذبون فقط
    • ب. فاسقون ولا تقبل شهادتهم
    • ج. معذورون إذا كانوا أقارب للمرأة
    • د. مؤمنون ضعفاء الإيمان
39. يُستنتج من قصة "رفيدة الأسلمية" رضي الله عنها أنَّ المرأة المسلمة:
    • أ. اقتصر دورها على تربية الأبناء في المنزل
    • ب. ساهمت في العمل المهني والتطوعي وخدمة المجتمع (كالتمريض)
    • ج. كانت تخرج للمعارك للقتال بالسيف
    • د. لم يكن لها دور في غزوة الخندق
40. "خالة جابر بن عبد الله" رضي الله عنهما، تمثل نموذجاً للمرأة المسلمة التي:
    • أ. مارست النشاط الاقتصادي (الزراعة) حتى وهي في عدتها بإذن النبي ﷺ
    • ب. تركت العمل فور وفاة زوجها
    • ج. رفضت نصيحة النبي ﷺ في قطاف النخل
    • د. كانت تتاجر مع بلاد الروم
41. الهدف من "قانون الجرائم الإلكترونية الأردني 2023" فيما يخص النساء والفتيات هو:
    • أ. منعهنَّ من استخدام شبكة الإنترنت
    • ب. تجريم الاعتداء على خصوصيتهنَّ وحمايتهنَّ من التنمر والاستغلال
    • ج. زيادة الضرائب على الحسابات النسائية
    • د. إجبارهنَّ على نشر صورهنَّ الشخصية
42. قوله تعالى: (فَإِنَّ لَكِ عَسَى أَن تَصَدَّقِي أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفًا) ليدل على أنَّ ثمرة عمل المرأة هي:
    • أ. جمع الأموال للورثة
    • ب. نيل الأجر من خلال الصدقة وعمل المعروف من كسبها
    • ج. منافسة الرجال في التجارة
    • د. الحصول على لقب "أفضل مزارعة"
43. المصطلح الذي يطلق على "الزوج" في اللغة العربية كما ورد في الحديث الشريف هو:
    • أ. القيم
    • ب. البعل
    • ج. الولي
    • د. الكفيل
44. قوله ﷺ: (والمرأة راعية في بيت بعلها...) يُحمل المرأة مسؤولية:
    • أ. تأمين الدخل المادي للأسرة
    • ب. المشاركة في بناء الأسرة وتربية الأبناء على القيم والأخلاق
    • ج. إصلاح الأعطال الفنية في المنزل وحدها
    • د. الدفاع العسكري عن حدود الوطن
45. أي من الحقوق الآتية يُعدُّ "حقاً اجتماعياً" للمرأة بصورة مستقلة:
    • أ. حق تملك العقارات
    • ب. حق اختيار الزوج
    • ج. حق الميراث في الذهب
    • د. حق السفر للسياحة
46. "الأيّم" في اللغة والشرع هي:
    • أ. الفتاة التي لم تتزوج قط
    • ب. المرأة التي سبق لها الزواج ثم فارقت زوجها بطلاق أو وفاة
    • ج. المخطوبة التي لم يكتب عقدها
    • د. الأم التي تحضن أطفالها
47. الربط بين "حق التعليم" و "حق العبادة" يظهر في أنَّ النبي ﷺ:
    • أ. جعل التعليم عبادة مفروضة على كل مسلم ومسلمة
    • ب. سمح التعليم في المساجد
    • ج. سمح بالتعليم في كل ايام السنة
    • د. لم يجعل التعليم خاصاً بالنساء اللواتي لا يصلين
48. "إسقاط قضاء الصلاة عن الحائض" بخلاف الصيام يُعدُّ من باب:
    • أ. عدم العقوبة لها
    • ب. التيسير ورفع الحرج لتكرار الصلاة ومشقة قضائها
    • ج. أنَّ الصلاة أقل أهمية من الصيام
    • د. عدم قدرة المراة على اداء كل الصلوات الفائتة
49. المبدأ الذي تضمنه قوله تعالى: (وَلَا يَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) هو:
    • أ. عدم منع المرأة من الكلام
    • ب. الحفاظ على وقار المرأة وسمعتها ومنع أطماع أصحاب النفوس الضعيفة
    • ج. وجوب الكلام بحدة وغلظة مع بعض الفئات المسيئة
    • د. أنَّ صوت المرأة ليس عورة في كل الأحوال
50. أي من الآتية يُمثل "صورة مشرفة" لدور المرأة في المجال الطبي في العهد النبوي:
    • أ. أم المؤمنين عائشة
    • ب. رفيدة الأسلمية
    • ج. خالة جابر بن عبد الله
    • د. هند بنت عتبة
51. الصحابي الذي أصيب في غزوة الخندق وقامت "رفيدة" بتمريضه هو:
    • أ. علي بن أبي طالب
    • ب. سعد بن معاذ رضي الله عنه
    • ج. عمر بن الخطاب
    • د. أبو بكر الصديق
52. "حق التملك والتصرف في الأموال" للمرأة المسلمة يُعدُّ من الحقوق:
    • أ. الاجتماعية
    • ب. المالية (التي أقرها الإسلام وذكّر بها الدرس)
    • ج. السياسية
    • د. المفقودة في الإسلام