اختبار إلكتروني

اختبار تاريخ- الحياة العلمية والثقافية- توجيهي-الوحدة الثانية -نموذج1

معلومات الاختبار

عدد الأسئلة

الدرجة الكلية

38.00

معدل النجاح

50.00%

المدة

15 دقيقة

اختبار تاريخ شامل- الحياة العلمية والثقافية - الوحدة الثانية توجيهي-الفصل الاول- وفق المنهاج لاردني 40 سؤالاً تفاعليًا مع نتيجة فورية.

استعراض أسئلة الاختبار (38 سؤالًا) — للقراءة فقط

هذه معاينة نصية للأسئلة للاطّلاع والمراجعة فقط. لخوض الاختبار تفاعليًّا مع تصحيح آلي ونتيجة فورية، اضغط زر «ابدأ الاختبار» أدناه.

إمام فقيه، يُعد أول الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وله الفضل في تأسيس الفقه الحنفي المعتمد على القياس والرأي:
- أ. الإمام مالك بن أنس
- ب. أبو حنيفة النعمان
- ج. الإمام الشافعي
- د. الإمام أحمد بن حنبل
إمام محدّث، من أشهر مؤلفاته الجامع الصحيح المعروف بصحيح البخاري، الذي يُعد أصح كتب الحديث النبوي:
- أ. مسلم بن الحجاج
- ب. الترمذي
- ج. محمد بن إسماعيل البخاري
- د. ابن ماجه
طبيب وفيلسوف مسلم، من أشهر مؤلفاته كتاب القانون في الطب، الذي ظل مرجعاً أساسياً في الطب لعدة قرون في الشرق والغرب:
- أ. الرازي
- ب. ابن النفيس
- ج. الزهراوي
- د. ابن سينا
عالم مسلم اشتهر بأعماله في علم الكيمياء، ومن أشهر كتبه كتاب الخواص، ويُعد من أوائل من استخدم المنهج التجريبي في الكيمياء:
- أ. جابر بن حيان
- ب. الكندي
- ج. الرازي
- د. ابن سينا
عالم مسلم يُعد من مؤسسي علم الجبر، ومؤلف كتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة، وأسهمت مؤلفاته لاحقاً في تطور الرياضيات الأوروبية:
- أ. ثابت بن قرة
- ب. محمد بن موسى الخوارزمي
- ج. عمر الخيام
- د. البيروني
فيلسوف مسلم لُقّب بالمعلم الثاني بعد أرسطو، ومن أشهر مؤلفاته كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة:
- أ. ابن رشد
- ب. ابن سينا
- ج. أبو نصر الفارابي
- د. الكندي
عالم مسلم اشتهر بإسهاماته البارزة في علم البصريات والفيزياء والرياضيات والفلك، ومؤلف كتاب المناظر:
- أ. جابر بن حيان
- ب. الخوارزمي
- ج. الفارابي
- د. الحسن بن الهيثم
مؤرخ ومفسّر مسلم، من أشهر مؤلفاته كتاب تاريخ الرسل والملوك، ويُعد من أهم المصادر التاريخية الإسلامية:
- أ. محمد بن جرير الطبري
- ب. ياقوت الحموي
- ج. ابن خلدون
- د. المسعودي
جغرافي وأديب مسلم، من أشهر مؤلفاته معجم البلدان، الذي يُعد موسوعة جغرافية تاريخية شاملة:
- أ. الإدريسي
- ب. ياقوت الحموي
- ج. ابن بطوطة
- د. المقدسي
يُعد المؤسس الأول لعلم النحو، وأول من وضع نظام التشكيل بالحركات على الحروف العربية لضبط القراءة:
- أ. الخليل بن أحمد الفراهيدي
- ب. سيبويه
- ج. أبو الأسود الدؤلي
- د. ابن جني
عالم لغوي، واضع علم العروض، ومؤلف أول معجم عربي شامل، وهو معجم العين:
- أ. أبو الأسود الدؤلي
- ب. سيبويه
- ج. ابن منظور
- د. الخليل بن أحمد الفراهيدي
أول الأبنية التعليمية التي كان الطفل يلتحق بها لتعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم:
- أ. الكتاتيب
- ب. المساجد
- ج. المدارس النظامية
- د. بيت الحكمة
بعد إتمام التعليم الأولي في الكتاتيب، كان الطالب يلتحق بحلقات العلم التي كانت تُعقد في:
- أ. القصور الملكية حصراً
- ب. المساجد
- ج. الأسواق التجارية
- د. دور الكتب الخاصة فقط
مع ازدياد عدد الحلقات العلمية وتنوّع العلوم، نشأت مؤسسة تعليمية مستقلة عن المسجد، ومن أشهر الأمثلة عليها المدرسة النظامية في بغداد، والتي أنشأها الوزير:
- أ. هارون الرشيد
- ب. المأمون
- ج. نظام الملك
- د. صلاح الدين الأيوبي
من أشهر المدارس التي أُنشئت في العصور الإسلامية اللاحقة: المدرسة النورية والمدرسة الظاهرية في دمشق، والمدرسة الصلاحية في:
- أ. القاهرة
- ب. بغداد
- ج. قرطبة
- د. القدس
كانت المكتبات مراكز أساسية لحفظ المعرفة ونشرها، ومن أشهرها بيت الحكمة في بغداد، إضافة إلى المكتبات الملحقة بالمساجد والمدارس والمكتبات الخاصة الموجودة في:
- أ. قصور الخلفاء والأمراء
- ب. المخازن التجارية فقط
- ج. الثكنات العسكرية فقط
- د. بيوت العامة فقط
اهتمت الحضارة العربية الإسلامية بالطب، وأنشأت البيمارستانات، وتنقسم إلى ثلاثة أنواع: الثابتة الموجودة في المدن، والخاصة المختصة بأمراض معينة كالأمراض العقلية، و:
- أ. الدينية المخصصة لعلاج رجال الدين فقط
- ب. المتنقلة التي ترافق الجيوش والقوافل الكبيرة أو تُنقل عند انتشار الأوبئة
- ج. العسكرية المخصصة للجيش فقط دون المدنيين
- د. التعليمية المخصصة لتدريب الأطباء فقط دون علاج المرضى
من أشهر البيمارستانات في الحضارة الإسلامية: البيمارستان الكبير في بغداد، والبيمارستان الفاطمي في القاهرة، وبيمارستان:
- أ. قرطبة
- ب. فاس
- ج. دمشق
- د. إشبيلية
شهدت الحضارة العربية الإسلامية حركة ترجمة واسعة، شملت مجالات الفلسفة عن أفلاطون وأرسطو، والطب عن أبقراط وجالينوس، والرياضيات عن إقليدس وأرخميدس، و:
- أ. الأدب الصيني القديم فقط
- ب. التاريخ الروماني فقط
- ج. الفنون التشكيلية اليونانية فقط
- د. الفلك من الهند واليونان
كل مما يأتي من أقسام العلوم الأربعة في الحضارة العربية الإسلامية، ما عدا:
- أ. العلوم الدينية
- ب. العلوم الرياضية الحديثة كالإحصاء التطبيقي المعاصر
- ج. العلوم اللغوية
- د. العلوم الاجتماعية
كل مما يأتي من العلماء المسلمين البارزين، ما عدا:
- أ. ابن سينا
- ب. جابر بن حيان
- ج. محمد بن إسماعيل البخاري بوصفه عالماً في علم الكيمياء التجريبية
- د. الحسن بن الهيثم
النتيجة المترتبة على انتشار المكتبات ودور العلم في المدن الإسلامية الكبرى:
- أ. انعزال الحضارة الإسلامية عن العلوم اليونانية والفارسية
- ب. اقتصار الترجمة على الكتب الدينية فقط
- ج. توقف الإبداع العلمي العربي الإسلامي بعد الترجمة
- د. ازدهار الحركة العلمية الإسلامية بالاستفادة من تراث الحضارات السابقة وتطويره
يُستدل من تطور المدارس من حلقات المساجد إلى مؤسسات مستقلة كالمدرسة النظامية على:
- أ. تنامي الطلب على التعليم المنظم مع اتساع الدولة وتنوع العلوم
- ب. عدم وجود أي اهتمام بالتعليم قبل إنشاء المدارس النظامية
- ج. اقتصار التعليم على المسجد فقط دون أي تطور
- د. إلغاء دور المسجد التعليمي بشكل كامل بعد إنشاء المدارس
يمكن تفسير تسمية بعض المساجد بأنها تحوّلت إلى مراكز تعليمية كبرى بأن:
- أ. المساجد اقتصرت وظيفتها على العبادة فقط دون أي دور تعليمي
- ب. المسجد لم يكن مكاناً للعبادة فقط بل مركزاً علمياً متكاملاً في الحضارة الإسلامية
- ج. لم يكن هناك أي ارتباط بين المسجد والتعليم في الإسلام
- د. كانت المؤسسات التعليمية في الحضارة الإسلامية منفصلة تماماً عن المساجد
تعكس تعدد أنواع البيمارستانات - الثابتة والخاصة والمتنقلة:
- أ. اقتصار الرعاية الصحية على فئة واحدة من المرضى
- ب. غياب أي تنظيم صحي في الحضارة الإسلامية
- ج. تطور النظام الصحي الإسلامي لتلبية احتياجات فئات متنوعة من المرضى وفي مناطق مختلفة
- د. اعتماد الحضارة الإسلامية كلياً على الطب الشعبي دون أي مؤسسات طبية
من أوجه أهمية إسهامات علماء مثل الخوارزمي وابن الهيثم في تاريخ العلوم:
- أ. اقتصار إسهاماتهم على الجانب النظري دون أي تطبيق عملي
- ب. عدم انتقال هذه العلوم خارج حدود العالم الإسلامي
- ج. اقتصار تأثيرهم على العصر الذي عاشوا فيه فقط
- د. إرساء أسس علمية اعتمد عليها العلم الأوروبي لاحقاً في عصر النهضة
يُستنتج من تنوع تخصصات العلماء المسلمين - كابن سينا بالطب والفلسفة، والخوارزمي بالرياضيات - أن:
- أ. الحضارة الإسلامية أنتجت علماء موسوعيين أسهموا في مجالات متعددة من المعرفة
- ب. اقتصر العلماء المسلمون على تخصص واحد فقط دون أي تنوع
- ج. لم تشهد الحضارة الإسلامية أي تقدم علمي حقيقي
- د. كانت إسهامات العلماء المسلمين مقتصرة على نقل العلوم دون إضافة
يتضح من تصنيف العلوم إلى دينية ولغوية واجتماعية ورياضية وطبيعية في المناهج الإسلامية أن:
- أ. اقتصر التعليم الإسلامي على العلوم الدينية فقط
- ب. المنهج التعليمي الإسلامي سعى لتحقيق تكامل معرفي شامل بين مختلف فروع العلم
- ج. لم يكن هناك أي تنظيم منهجي للعلوم في الحضارة الإسلامية
- د. اهتمت الحضارة الإسلامية بالعلوم التطبيقية فقط دون النظرية
من أوجه المقارنة بين دور المسجد ودور المدرسة النظامية في التعليم الإسلامي:
- أ. تطابق دور المسجد والمدرسة تماماً دون أي فرق
- ب. اقتصر دور المسجد على العبادة فقط دون أي بعد تعليمي مطلقاً
- ج. المسجد كان نواة التعليم الأولى، بينما مثّلت المدرسة النظامية تطوراً مؤسسياً منظماً لاحقاً
- د. لم تكن هناك أي علاقة تاريخية بين نشأة المسجد ونشأة المدرسة
يُستنتج من امتداد أثر الحضارة العلمية الإسلامية إلى أوروبا عبر الترجمة والاحتكاك الحضاري أن:
- أ. اقتصر تأثير الحضارة الإسلامية العلمية على العالم الإسلامي فقط
- ب. لم يكن للحضارة الإسلامية أي دور في تطور العلم الأوروبي
- ج. توقف تأثير العلوم الإسلامية عند نهاية العصر العباسي مباشرة
- د. الحضارة الإسلامية شكّلت حلقة وصل مهمة في تاريخ العلم الإنساني بين الحضارات القديمة وأوروبا الحديثة
كل مما يأتي من نتائج ازدهار الحياة العلمية والثقافية في الحضارة العربية الإسلامية، ما عدا:
- أ. اقتصار الإنتاج العلمي على مجال واحد فقط دون أي تنوع
- ب. تأسيس مكتبات ومراكز علمية كبرى
- ج. ظهور علماء موسوعيين في الطب والفلسفة والرياضيات
- د. انتقال أثر هذا التراث العلمي إلى أوروبا عبر الترجمة
يتبين من دراسة الحياة العلمية والثقافية في الحضارة العربية الإسلامية - بمؤسساتها وعلمائها ومؤلفاتها - أن:
- أ. اقتصرت إسهاماتها على الجانب الديني فقط دون أي بعد علمي
- ب. هذه الحضارة أسهمت إسهاماً حضارياً عالمياً في مسيرة التقدم العلمي الإنساني
- ج. لم تكن لهذه الحضارة أي مؤسسات علمية منظمة
- د. توقف الإنتاج العلمي الإسلامي منذ بداية العصر العباسي
يمكن الربط بين اهتمام الدولة العباسية بحركة الترجمة وازدهار العلوم في تلك الحقبة بأن:
- أ. لم يكن للترجمة أي أثر على تطور العلوم الإسلامية
- ب. اقتصرت الترجمة على النقل الحرفي دون أي إضافة علمية لاحقة
- ج. نقل تراث الحضارات السابقة شكّل أرضية معرفية انطلق منها العلماء المسلمون لإضافات جديدة
- د. توقفت حركة الترجمة فور اكتمالها دون أي أثر لاحق
من أوجه أهمية تنوع مصادر الترجمة - يونانية وهندية وفارسية - في الحضارة الإسلامية:
- أ. اقتصار الاستفادة على المصادر اليونانية فقط
- ب. عدم وجود أي فائدة من تنوع مصادر الترجمة
- ج. محدودية تأثير هذا التنوع على تطور العلوم الإسلامية
- د. إثراء المعرفة الإسلامية بروافد حضارية متعددة بدل الاقتصار على مصدر واحد
يُستدل من تعدد وظائف المكتبات الإسلامية - العامة والملحقة بالمساجد والخاصة بالقصور - على:
- أ. تنوع مصادر المعرفة المتاحة لفئات مختلفة من طلاب العلم في المجتمع الإسلامي
- ب. اقتصار المعرفة على فئة واحدة من المجتمع دون سواها
- ج. غياب أي تنظيم لحفظ الكتب في الحضارة الإسلامية
- د. محدودية عدد الكتب المتوفرة في تلك الحقبة
يمكن تفسير تسمية بعض العلماء المسلمين بألقاب مثل المعلم الثاني بأنها تعكس:
- أ. كونها ألقاباً شرفية بلا أي دلالة علمية حقيقية
- ب. مكانتهم العلمية الرفيعة ومنزلتهم القريبة من كبار فلاسفة اليونان في نظر معاصريهم
- ج. عدم تقدير علماء تلك الحقبة لإسهاماتهم الفعلية
- د. اقتصار شهرتهم على العالم الإسلامي دون أي صدى خارجي
من أوجه المقارنة بين البيمارستان الثابت والبيمارستان المتنقل:
- أ. تطابق وظيفتيهما تماماً دون أي فرق
- ب. اقتصار البيمارستان المتنقل على علاج الجنود فقط
- ج. الثابت يخدم سكان المدن بشكل دائم، بينما يرافق المتنقل الجيوش والقوافل أو ينتشر عند تفشي الأوبئة
- د. عدم وجود أي بيمارستانات متنقلة في الحضارة الإسلامية
يتضح من احتضان بيت الحكمة لعلماء من خلفيات دينية وثقافية متعددة أن الحركة العلمية الإسلامية:
- أ. اقتصرت على العلماء المسلمين العرب فقط دون سواهم
- ب. رفضت أي تعاون علمي مع غير المسلمين
- ج. كانت مغلقة على فئة ضيقة من النخبة الحاكمة فقط
- د. قامت على الانفتاح المعرفي واستقطاب الكفاءات بصرف النظر عن أصولها

اختبار مجاني — النتيجة فورية

ابدأ الاختبار الآن

جديد

اختبارات ذهنية تفاعلية — نتيجتك تظهر فورًا

تمارين قصيرة بلا تسجيل ولا انتظار: تقيس تركيزك أو ذاكرتك أو سرعة رد فعلك في دقائق، وتعطيك تقريرًا عن نقاط قوتك.

اختبار التركيز للكبار لطفلك

اختبار الذاكرة للكبار لطفلك

تحدّي بديهة تتابع رد الفعل ذاكرة الأرقام

اختبار تاريخ- الحياة العلمية والثقافية- توجيهي-الوحدة الثانية -نموذج1

معلومات الاختبار

عن اختبار اختبار تاريخ- الحياة العلمية والثقافية